念佛法门一定要调伏现前烦恼

不得包藏瑕疵：瑕疵是念佛恼指一时的缺陷，譬喻我们起心动念中都有一些贪、法门伏现瞋、定调癡、前烦高慢的念佛恼烦恼。修行人的法门伏现身业、口业可能有一些过失，定调或讲错话，前烦或身体行为不正当，念佛恼这时自己会知道，法门伏现别人也会知道，定调所以很容易把它抓出来，前烦透过忏悔来产生对治。念佛恼但修行人最大的法门伏现问题是意业的过失，自己心中经常起恶念，定调别人却不知道，如果自己不观照，就会有问题。

憨山大师说，一般念佛人，一方面起烦恼又不对治，如是心中就有两种功能，一是念佛的善功能，一是烦恼的功能，则「佛只听念，烦恼只听长」，到了临命终时，念佛的力量现前，烦恼的力量也现前，不幸的是，烦恼是多生熏习所成，是熟境界；念佛是今生才修习，是生疏的境界，所以最后烦恼把佛号的力量吃掉了。

有些人在修念佛净土法门时，从来不对治烦恼，反正也没有人知道。修行比较好的人，发现意业起烦恼，就赶快转念念佛，如是停止烦恼后又开始念佛，念佛一段时间后又起烦恼，发现烦恼时又提起佛号，如是又中断烦恼，但烦恼的势力永远存在，若没有以呵责或观照四念处来对治，烦恼就会永远存在，临命终时，自己的佛号不是烦恼的对手。

所以这里佛陀的大慈悲，告诉我们不要包藏瑕疵，因为若放纵烦恼瑕疵，它就会不断的增长广大。所以憨山大师的慈悲，告诉我们要对治烦恼，念佛法门一定要调伏现前烦恼，烦恼现前时，或者以呵责的方式，观照烦恼如大火，让我们热恼；烦恼如冤贼，偷走我们的功德法财；烦恼如毒蛇，伤害我们的法身慧命。

如是一方面思惟烦恼的种种过失，一方面用无常无我的智慧来观察它，烦恼也是因缘所生法，若以观照力来对治，它的势力就会减弱。所以这里经文告诉我们要对治烦恼，不要放纵它。