《大手印》浅析讲记（一百零九）一切妄念皆由自性通彻境中所起之妙用

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅用一百零九，析讲一切妄念皆由自性通彻境中所起之妙用。记百皆由境中我们之所以不得解脱，零切坏就坏在“爱、妄念憎、自性之妙取、通彻舍”上。所起

2、大手“一切妄念，印浅用皆由自性通彻境中所起之妙用。析讲”这是记百皆由境中进一步解说妄念的缘起。妄念固然是零切由真心所生起的，但若无境缘也无由生起。妄念

3、境缘就是“自性通彻境”。我们在前面反复讲过，日月星辰、山河大地、人我众生、花鸟虫鱼，都是自性所显现。但同是凡夫的境缘，为什么会有种种不同呢。

4、那是因为业性使然。凡夫不识自性。因惑而造业，因业而受报。由共业感现山河大地，复由别业感现十二类生。

5、随其善恶之因不同，感现的境缘也不同。种种不同的境缘，都是在自性中感通、在自性中了彻的就自性来说，因也在其中，果也在其中。

一百零九一切妄念皆由自性通彻境中所起之妙用

1、自性是超越因果的，种种不同的境缘都是“自性通彻境”，此即所谓“第八识的相分”。而“第八识的见分”又对“相分’分别取舍，这种分别取舍即所谓的“妄念”。同是一个第八识——阿赖耶识，在迷即第八识，在悟即“如来藏心”。

2、故而，若能“依于妄念，调修法身”返迷归悟，则“一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用”。妄念是真心所起的妙用啊。“以无取舍心护持之，因其生灭未能超越法身妙用王之境也顾名思义，“妄念”是虚妄不实之念。

3、因其对虚妄不实的外境分别取舍，故其“分别取舍”也是虚妄不实的。妄念虽“妄”，却是真心的妙用。

4、一旦识取真心，就要好好地“护持之”。护是保护，持是维持，好好地保护它，维持其“作主”的地位，所以真心又称“主人翁”。怎样护持它呀。

5、“以无取舍心护持之”，要以对外境不取不舍的方法护持真心。对一切外境，都不要起心分别：这个东西好，要取到它；那个东西不好。不要有爱憎取舍之心，把这爱憎取舍之心拿掉，就是保护真心。我们之所以不得解脱，坏就坏在“爱、憎、取、舍”上这金子多好。