所有一切法还是回归到这一念心

如意默容，切法十方三世一切世间出世间法，念心唯圣与凡，切法无不包容，念心尽其涯际，切法当知意根圆满一千二百功德。念心

意根是切法什么功德呢？默容。因为内心是念心不能讲话的，它能够默默地去容纳一切善恶的切法诸法。比方说，念心我们看到一个人或一个事，切法我们嘴巴并没有说话，念心但是切法心中对这一切法却能够产生了了的分明，这个就是念心一种「默容」，它能够默默地去容纳、切法去了知一切善恶诸法。

那么它了知的到底是什么样的法呢？这当中包括了「十方」（这个是讲空间）、「三世」（这个讲过去、现在、未来，讲时间），「一切世间出世间法」，它能够了知世间的这些杂染诸法，也能够了解世间的清净诸法。这个是约法来说。前面是约空间、约时间，这个约法。「唯圣与凡」，这个约人。我们也可以去了解圣人种种的功德相，也可以了解到凡夫种种的果报之法。总而言之，整个十法界的染净诸法、依正二报，都能够包容在一念心中，而穷尽一切的诸法，没有欠缺。所以我们意根是圆满一千二百功德。

其实，这个地方的意根主要还是讲第六意识。我们撇开本经的内涵不谈，佛陀在几乎所有的大乘经典赞歎的就是第六意根，就是这个第六意识。你看印光大师说是「无不从此法界流，无不还归此法界」，所有一切法是从它发动出来，所有一切法还是回归到这一念心。

天台宗在修止观的时候，它的所观境，它的空假中三观，其实主要是观现前一念心性，就是这个第六意识。它的理由是什么呢？它认为观第六意识有很多好处，因为它能够通前通后、通上通下。我们解释一下。

天台宗认为法有上下的差别。你看佛法界很殊胜，佛的功德法界很高；六凡法界是很广大，你看各有各的因缘，有些人造什么业，到什么果报去了。佛法界很高，众生法界很广，那你怎么办呢？

天台宗说，在佛法界跟众生法界当中，有一个贯穿佛法界跟众生法界的，就是心法，因为它通于佛，通于法，通于众生。你一念迷它就是众生法界，你一念的悟就是佛法界。所以在空间上你观一念心，你就知道你是跟什么法界相应，通上通下。

通左通右是讲时间。你看我们生命有过去、现在、未来，那你怎么知道前生的你是怎么回事呢？其实前生的你就是保存在你一念心中，我们讲所有走过的路都留下痕迹。我们这一念心是怎么来的？从唯识的角度就是熏习、累积，就是过去、过去、过去……有很多很多的过去就累积成现在。诸法因缘生，它不是从天上掉下来的。你过去经历了很多事情，造了很多事情，全部累积起来，就是你这一念心。

你说：「诶，我为什么看到佛就想拜？」事出必有因，你以前有拜过。所以，内心的功能都是由你过去的造作累积下来的。所以你要了解你过去，欲知前世因，你观察你这一念心，哦，我前生哪一方面的业造的特别多，你大概清楚了。所以，了解前生，你看你的心，因为你这一念心经历过前生，它去过前生嘛。我们从前生跑到今生的时候，色身是死掉了，但是心识是通过来的，心识是没有所谓死亡，它能够超越死亡。所以天台宗说，你观这一念心可以知道你的过去，你看你的想法你也可以知道你将往哪里而去，你也可以知道你的未来。所以它通左通右。

观这一念心，可以知道过去、现在、未来，可以知道佛法界，可以知道众生法界，所以天台宗安立了现前一念心性具足三千性相百界千如，就在一念心中。它说，这么多法，你一辈子学不完。佛法界太高，众生法界太广；过去不可知，未来还没有出现，但是你掌握你这一念心，全部都知道。