《楞严经》第十三套：？18＞道场加行（四种清净明诲）

《楞严经》第十三套：？18＞道场加行

1、楞严《楞严经》第十三套：。经第加行净明18＞道场加行，套＞四种清净明诲，道场讲题：《大佛顶首楞严经》。种清

2、楞严道场加行，经第加行净明四种清净明诲主讲：慧律法师主讲。套＞南无本师释迦牟尼佛。道场南无本师释迦牟尼佛。种清

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第加行净明[附注：本书并附有楞严咒之各种文字的套＞版本；诸位。

4、道场在后面都有。种清][一、梵本楞严咒梵字原文全咒，不空三藏本，][二、拉丁拼音版，此为依梵本之拉丁拼音，][三、日语拼音版，为日本各宗之通行版，]请读者见本书末的附录，最后都有附带。

5、有因缘看；一般没办法，谁看得懂梵本啊还有拉丁版的拼音，如果没有学过罗马拼音的，那你哪有办法呢第三、日语，日语就更不用讲，除非你学过日语，学过日语你只会，你也只会这些而已，那你有办法日语拼音吗所以也没有办法。一般人来讲，这个只是列出来让你参考一下，除非你是日本人，要不然就以前有学过罗马拼音的，要不然没有办法。这个在书的最后有录。

四种清净明诲

1、[以上将大佛顶真言中字句一般的意义、以及梵本原文、拉丁拼字罗列陈现，愿此如来无上顿教法门。又，梵本全文，为唐朝不空三藏所传，今载于《大正藏》卷十九中，并愿学者皆能如法信受，如法受持，即易得成就。要如何受持此大佛顶真言才算如法呢。

2、首先，最要者，不可“无师自通”，必须“从师受”，而且最好是从有正法正式传承的灌顶阿阇梨受；如若不能，则从如法出家、受持此咒的显教法师处受亦可，因为此真言虽然威力强大，但此法仍归类于“显密”，或称杂密，而非“密密”，或称纯密，故一般显教法师亦可传授此咒。然而切不可结手印，因为一切如来密印，皆必须从阿阇梨灌顶、亲授。否则私结密印，即犯如来密教三昧耶戒，其罪甚重，有如显教中，未受大戒者偷阅出家律藏一样，为犯盗法罪，此人即不得出家受大戒。以未受传承，未得认可，即私结手印，是为盗如来密法。

3、未受灌顶不但不可私结手印，乃至所有《大藏经》的密藏部，依佛教诫，亦不应私阅、私学。然而如今，资讯发达，很多人将密教手印制成录音带、录影带、贩卖，或放在网路上，都是不当的行为。

4、为佛弟子，应信受拥护“如法行”，方能速入如来正知正见，乃至佛知佛见。如果连这点规矩都不肯守，而只想师心自用，抄小径，如何堪为无上正法之法器。愿诸同参于此留意焉[又，关于本咒咒文之义，历来显宗注家皆无注者]那么我们很感谢法师的慈悲，把这个楞严咒、五会楞严咒注解，我们才知道：喔。原来是这个意思。

5、要他没有注解，我们根本看不来，没有成观法师的注解，我们这一辈子，可能没办法去了解楞严神咒它到底在讲些什么。[，此亦合于古德译经“五不翻”之义，唯独最近坊间有一本《楞严经》之注本。于此书中赫然有《楞严咒》全部咒文的逐字解释，不过作者于书中言：这是他自己“参考各种经论”所得，然而他并未交待所参考的是什么经论。关于其对咒语的解释，笔者在此必须严正提出：其解释很多很多皆]都[是与梵文原义完全不合，甚至南辕北辙、正好相反，或风马牛不相及，有极多处甚至是将原文扭曲、强行于不当处拆开；在此只举几个例子而言，如：“南无提婆离瑟赤皮南无悉陁，陀，耶毗地耶陁啰离瑟赤皮”两句：原义为：“礼敬诸天仙众，礼敬持明仙众”，而他却解作：“离瑟赤皮译]成[色，悉陀耶即]他把它翻译成[兜率陀，译]为[知足天。