为什么这三个动作值得我们注意
后面这几个动作,个动我们说明一下,作值注意蕅益大师说是得们表法的。主要有三个动作值得我们注意: 第一个,个动「即从座起」。作值注意一般我们听佛陀说法是得们坐着。这个坐,个动一般我们讲安坐、作值注意坐法空座,得们就是个动表示二乘人捨弃了偏空涅槃的法执。因为他本来坐在座位,作值注意站起来了,得们从空而起,个动表示他们知道空性的作值注意涅槃不是究竟的目的,它只是得们过程。第一个,「即从座起」。 第二个,「右膝着地」。他从空性起来以后干嘛呢?就跪在地上。在佛法里面,这个地就是「真如本性,犹如大地」。所以他从空性会归到真如本性以后,叫做即权而实,从权法会归到实法。第二个是「右膝着地」。 第三个,合掌恭敬,「瞻仰尊颜」。就是向于佛道。发菩提心,向于佛道。 所以蕅益大师说这三个表法:第一个即从座起,表示捨弃了空性的执着;右膝着地,表示趋向真如本性;趋向真如本性以后,他知道生命是空有无碍的,所以发了菩提心,最后趋向佛道。这是三个阶段。 这段是说明四大弟子在讲话之前有三个动作来表法。 净界法师《法华经》
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 如何修得三十二相
- 共读楞严开示(一百八十四)世尊亦曾于楞伽山,为大慧等敷演斯义:‘彼外道等常说自然,我说因缘,非彼境界。’我今观此觉性自然
- 共读楞严开示(一百二十九)若汝执恡(吝)分别觉观所了知性必为心者,此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业,别有全性
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十二品 无法可得分
- 不可自戕身命求往生
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第五品 如理实见分
- 共读楞严开示(一百八十一)文殊,吾今问汝:如汝文殊;更有文殊是文殊者?为无文殊?
- 共读楞严开示(一百八十三)阿难白佛言:世尊,诚如法王所说,觉缘遍十方界,湛然常住,性非生灭
- 赵州禅师和赵州禅
- 共读楞严开示(一百零七)“是故应知:汝言‘觉了能知之心潜伏根里,如瑠璃合’,无有是处。”
- 随机阅读
-
- 远离虚妄的感觉,依止心中的愿力
- 共读楞严开示(一百四十九)佛告大王:汝见变化迁改不停,悟知汝灭;亦于灭时,汝知身中有不灭耶?波斯匿王合掌白佛:我实不知
- 你不要以为有一个什么方法,就可以即身成佛
- 共读楞严开示(一百五十)大王,汝年几时见恒河水?王言:我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水
- 艰难的回归路
- 共读楞严开示(一百五十二)王闻是言,信知身后舍生趣生;与诸大众踊跃欢喜,得未曾有
- 佛源老和尚:最难断的就是情爱这个家贼
- 共读楞严开示(一百六十五)阿难言:我虽识此见性无还,云何得知是我真性?佛告阿难:吾今问汝:今汝未得无漏清净
- 千万莫上邪魔外道的当
- 共读楞严开示(三百七十一)【讲义】循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性,皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义
- 共读楞严开示(一百二十六)阿难矍然,避座合掌,起立白佛:此非我心,当名何等
- 共读楞严开示(一百二十)佛告阿难:“汝言觉知分别心性俱无在者,世间虚空,水、陆、飞行,诸所物象,名为一切,汝不着者
- 《地藏经》教导我们修行的方法
- 共读楞严开示(一百零九)“若离外见,内对所成,合眼见暗名为身中;开眼见明,何不见面?若不见面,内对不成
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第十三品 如法受持分
- 共读楞严开示(一百一十八)佛言:“汝心若在根尘之中,此心之体,为复兼二?为不兼二?若兼二者,物体杂乱,物非体知
- 佛法无量义,一以净为本
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第十三品 如法受持分
- 共读楞严开示7——科判与序文
- 佛说∶修佛,修的就是自身。
- 搜索
-
- 友情链接
-