共读楞严开示（五十二）众皆内秘大心（即菩萨）之行外现声闻（闻声修道证果之阿罗汉）之身。

五十二众皆内秘大心【标】即菩萨之行外现声闻

1、共读果共读楞严开示，楞严五十二，开示众皆内秘大心，众皆即菩萨，内秘之行外现声闻，大心道证闻声修道证果之阿罗汉。即菩楞严经讲义是萨之声修身圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的行外现声，这两部开示是闻闻由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、阿罗今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读果欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，众皆开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【众皆内秘大心，即菩萨，之行，四声，】也可以念，第一声平声，

4、这个内在隐藏着大心，大心就是大菩萨的心，也就是菩萨之行。【外现声闻，闻声】这个「声」就是闻佛的音声，闻佛的四谛法门的音声，修苦集灭道所以，【修道证果之阿罗汉】原来久远劫来发菩萨的心肠，但是，今生今世示现为释迦世尊的弟子。【无漏大阿罗汉之名，虽同常途，】「常途」就是一般的解释。【下十二句所叹之德。

5、】下十二句所叹之德，实异二乘：实在是不同于二乘人，因为二乘人没有这个功夫。【今叹千二百五十五人，位位皆是不漏落于生死，】不漏落于生死，很容易，也很困难，如果你直接了当，就是不贪、不瞋、不痴，就是这样，没有任何的习气。

即菩萨之行外现声闻【标】闻声修道证果之阿罗汉之身。

1、我们一般人很难去克服那种心理的困扰，譬如说：在《阿含经》里面有一段对话，有一个居士，他的内心非常惶恐，他的恐惧感一直没有办法克服，他说：世尊。当我到矿野林下无人之处当我独自一个人在黑暗处，我也一直恐惧，莫名其妙的恐惧，我一直没有办法克服这种心灵的恐惧感。我请问世尊：应当如何来正思惟。

2、佛陀说：应当念佛、念法、念僧。念佛，也就是念大般若智慧，无量的慈悲喜舍心的佛陀，求佛加被，同时也开采自己的般若智慧，这个叫做念佛，能克服恐惧感。

3、常常思惟：我是凡夫，我以佛为模样，以佛为榜样。这样渐渐的思惟，把标准拉高，愿意像佛陀一样，恐惧感会慢慢的消失。

4、二要念法，法是诸法毕竟空，来去、生灭、增减，皆是幻，如是观照诸法皆空，慢慢就会得到无恐惧感。念僧，僧都是大慈悲、大德、无漏，所以要念僧，也是内心要和合，看到出家众的大威德力，念僧，能够克服这个恐惧感。所以，在《阿含经》有一段话很重要：有一次，佛陀在祇树给孤独园，对各位弟子这么说：诸位弟子。

5、我们应当敬佛、敬法、敬僧；若不敬佛、敬法、敬僧，则无圣戒；若无圣戒，则无圣果，圣果者：初果、二果、三果、四果，统统叫做圣果。意思就是说：一个修行人他最基本的条件，要懂得礼敬三宝，要敬佛、敬法、敬僧；若不敬佛、敬法、敬僧。圣戒就是佛陀所制定的戒律。