念佛普摄华严法界

原文：

又问：华严法界，念佛密义重重，普摄以无量修多罗而为眷属，华严云何唯一念佛门而能普摄？

答：诚如所说，法界教指宏深。念佛但入道初心，普摄自然方便。华严入此一门，法界乃能遍彻无边法界。念佛又清凉疏⑴分四法界⑵：一心念佛，普摄不杂余业，华严即入事法界；心佛双泯，法界一真独脱，念佛即入理法界；即心即佛，普摄大用齐彰，华严即入理事无碍法界；非佛非心，神妙不测，即入事事无碍法界。是知一念佛门，无法不摄。故此经以毗卢为导，以极乐为归。即觐弥陀，不离华藏。家珍具足，力用无边。不入此门，终非究竟。

《华严念佛三昧论》

译文：

又有人问：《华严经》中所宣说的一真法界，其秘密义理，重重无尽，以无量的契经作为眷属，为什么说只此念佛法门就能够普摄一切呢？

答：果真如你所说，《华严》教理宗旨博大精深。但初发心修道者，自然以方便法门为应机。契入此念佛一门，就能普遍贯彻无边法界。清凉国师在《华严疏钞》中类分四法界：一心念佛，不夹杂其它的行业，即是契入事法界；既而能念之心与所念之佛双泯双亡，真性灵觉迥脱根尘，即是契入理法界；即心即佛，自性作用一齐彰显，即是契入理事无碍法界；非心非佛，神妙不可测量，即是契入事事无碍法界。

从此可知，一个念佛法门，没有哪一法而不摄受。所以此《华严经》以毗卢遮那为引导，以极乐净土为归宿。诸往生者即面觐阿弥陀佛，却并未离开华藏世界。自性家珍圆满具足，神力妙用无边。不入此念佛法门，终究不是学佛求道的究竟。