共读楞严开示（一百零三）佛告阿难：“是诸比丘适来从我室羅筏城，循乞摶食，归祇陀林，我已宿斋

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严羅筏林已一百零三，开示佛告阿难：“是百零诸比丘适来从我室羅筏城，循乞摶食楞严经讲义是佛告圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的阿难，这两部开示是诸比由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。丘适乞摶祇陀

2、从室城循欢迎各位有学之士，食归宿斋有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严羅筏林已开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，百零开示教导芯记禅院后学之人的佛告学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【佛告阿难：“是诸比丘适来从我室羅筏城，循乞摶食汝观比丘，一人食时诸人饱不。”阿难答言：“不也何以故。

5、是诸比丘虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱。”佛告阿难：“若汝觉了知见之心实在身外；身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际身心相外，这“相外”就是相离的意思。则心所知，身不能觉，因为已经分开来了。

一百零三佛告阿难：“是诸比丘适来从我室羅筏城，循乞摶食，归祇陀林，我已宿斋

1、[是诸比丘]：这些比丘。“适来”：就是方才[循乞抟食]：“循”“循乞”，顺着所行道路之次第而乞。

2、“抟”，也就是团，西域就是印度，以手团食而食，现在也是。经云，一切众生依食而住，而食有四种：。一、段食——此为欲界众生食，这个欲界的定义，就是男女还有饮食。

3、换句话说：你的男女的欲望很强；或者是饮食；或者睡眠过重，你连欲界都脱离不了。三界：欲界、色界、无色界，不要讲到超三界那么遥远的，连这个男女的欲望都没有办法看淡；连这个饮食都没有办法看淡，一天到晚只想享受山珍海味；或者是说到处拈花惹草，告诉你：修行的第一关，饮食、男女，没有办法看淡泊，就很难超越。不要讲到后面说超三界因为这个色界；欲界、色界，它全部都禅定的功夫，禅定的功夫，因为没有佛般若的智慧，所以，没有办法超三界。但是，不是不吃就叫做修行。

4、为什么不是不吃就叫做修行。阿拉斯加有一种鲑鱼，它从小的时候放出去，到了长大的时候，它会回流回来，产卵的时候，在原产地吃什么。吃它父母亲的尸体，鲑鱼是吃它父母亲的尸体长大的出去以后，随着海流漂流出去以后，到成长变成成鱼，完成这条鱼，它要游回原产地去产卵的时候，鲑鱼几个月没有吃东西。

5、猜猜看，鲑鱼几个月没有吃东西。标准答案：九个月没有吃东西。