先破妄显真，再提起佛号

其实这个一佛乘，先破最妙的妄显地方在哪里，诸位知道吗？在临终的真再正念操作！临终的提起正念有两种，一种是佛号事修所成就的临终正念，一种是先破理观所成就的临终正念。事修的妄显正念我们没有几个人可以达到的，那你是真再念到念佛三昧。

诸位，提起我们讲往生，佛号其实往生前面要多两个字，先破叫带业往生。妄显业不带走你怎么往生呢？你生死业那么重，真再怎么往生？你肯定要把业给调伏了，提起生死业要调伏，佛号要把第八识给调伏下来，这个异熟功能调伏下来，那你肯定要成就念佛三昧。所以事修的正念没有几个达得到的。我讲实在话：我们凡夫唯一的希望就是理观的正念。

什么叫理观的正念？印光大师讲一句话很重要，他说：心常觉照，不随妄转。我们先看结果，结果就是不随妄转。不随妄转什么意思？表示你临终的时候有妄想，只是你不随它转。

诸位想想看，你平常一天到晚打妄想，妄想当中还带有执着，那你怎么可能临命终不打妄想呢，怎么可能呢？你学唯识就知道，这个等流性，你不可能平常白天晚上睡觉都打妄想，到了临命终突然不打妄想，这怎么可能，不可能。

那这样子怎么叫临终的正念呢？就是打妄想的时候，那个妄想不会干扰到你。这就是临终的正念——不随妄转。那你怎么做到呢？心常觉照。就是你在临终的时候你的心忆念：何期自性，本自清净。这个妄想是我自己捏造的，是我唯心所现的一个假名假相假用而已，我不随妄转。是我过去生，生生世世唯心所具，唯心所造，唯心所现的一个影像。所以正念现前是观照智慧现前。

诸位，到现在如果说，你临命终完全靠一句佛号，要跟无始劫的妄想对峙，那你肯定失败。诸位，你想想看，为什么事修很难？一般人很难成就正念，按照祖师的说法，就是你奢望你一天念两个小时的佛号，要跟你无始劫所打的妄想，跟它拚搏，就这个意思。

你一天打二十二个小时的妄想，连晚上都打妄想，然后从诸法因缘生的角度，你用两个小时佛号的念佛的力量，要跟二十二个小时的妄想力量对峙，如果从因缘生的话，大家平起平坐。你认为有可能往生吗？

但是，如果你把真如理观加上来，达妄本空，知真本有，妄想本来就不存在的。哦，这就不一样了，你启动你真如的力量在加持你，你启动你内在的自性清净心，你站在清净心的角度来看妄想，那是唯心所现，如梦如幻。我不管无始劫打了多少妄想，重点是你——达妄本空。

所以诸位，我们能够达到临终的正念只有一种情况，叫做心常觉照，不随妄转。不是没有妄想，是不随妄转，就这种情况。你如果不修理观那表示什么意思，诸位知道吗？表示你要用你今生的佛号，跟你无始劫的妄想挑战，就这个意思，你怎么是它的对手呢？也就是说诸位，临命终的时候不是马上提佛号，是先调整心态。先把自己的一念心识调到一念心性，再提起佛号，因为这个是对我们最有利的地方。先破妄显真，再提起佛号。