共读楞严开示（一百一十六）佛言：“汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百一十六，开示佛言：“汝言中间今汝推中为当在身。百佛必楞严经讲义是言汝言中圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的间中今汝，这两部开示是迷非由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。无所为为为当

2、推中欢迎各位有学之士，中何有修之仁者，复处各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的百佛必学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【佛言：“汝言中间今汝推中为当在身。若在身者，在边非中，在中同内；若在处者无表同无如人以表，表为中时，东看则西，南观成北”】。[中必不迷]：“迷”，就是迷失方所，也就是不知何处，没有一定之处所。此言，你既然说你的心在中间，既然是中间，则一定不是没有一个方所。

5、[今汝推中，中何为在]：中间到底在哪儿。“推”，就是推测你现在所推论的“中间”，现今在哪儿呢。[为复在处。

一百一十六佛言：“汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？

1、为当在身]：是在身外的某一处，还是在身上。[若在身者，在边非中]：“边”，就是皮肤上，皮肤是身体的最“外边”。此言，如果是在身体上的话，则在皮肤边上，就不能称为中间。

2、因为它是在皮肤啊。[在中同内]：若说是在身体中，如果说心在身体当中，就与在“身内”相同，也就是，必须能先见到自己内身的腑脏。

3、[若在处者]：如果说这个心是在身外某一处所的话。[为有所表]：“表”，就是表示，也就是以东、西、南、北等三十二方位，这个三十二方位是细分，我们大家都知道，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、东东南、东东北、西西南、西西北。再细细分，也就是把每一个角度再继续平分就是了。

4、我们东、南、西、北，以九十度：东、南、西、北，我们四十五度出去，就是东北角；四十五度下来，就是东南角，那么，再细分，就是东东南，或者是西西北；再继续分，西边，朝西边的北边，西西北，就更细的分，等等三十二方位来加以标示。“有所表”，也可以表示，可以标指的，也就是，有一定的方位。

5、[为无所表。]：还是无法表示、标指的。也就是还是没有一个定所，没有一个定所，可以标指的呢。到底能表达的方位。