《楞严经》第五套：十番显见？18＞

《楞严经》第五套：十番显见？18＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第197页，套番[卯三显见不灭，楞严分四，经第][辰初会众作意请][二启匿王出词别请][三如来征显不灭][四王等极为庆喜][今初]。套番前面两个段落：显见是楞严心，显见不动，经第接下来，套番我们要显示这个见性是不灭的，不灭就是不生，不生就是不灭。经文【尔时阿难，及诸大众念无始来，失却本心今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛】。

4、这一段讲得很好中间那几句，可是非常重要。念无始来，失却本心，失去了不生不灭的如来藏性，而妄认缘尘，虚妄的去攀缘，缘起的假相。

5、这个[尘]重要的意思就是：凡是会引起你的执着、分别、烦恼、迷惑、颠倒的，这个统统叫做尘。分别影事，注意那个[影]字，影就是影现，就是把元素凑合在一起，而我们误认为它是真实性，问题，所有的问题，统统出在这个地方。

《楞严经》第五套：十番显见？18＞

1、你为什么会执着，就是因为认为这个世间是真实性的东西，不知道那个是缘起生灭无常的假相，不知道万法不可得，不知道这一层的道理。所以，今日开悟，就象失乳儿。说：【此文礼佛之前，乃经家所叙，愿闻之后，为会众意请】。[为会]就是大会；[众]就是大众；[意]就是之意；[请]就是而请，为大会大众之意而请，叫做为会众意请，为了大会的大众之意而请。

2、【闻佛示诲】教诲，【身心泰然者】什么意思呢。【前闻能推非心之斥】，能推为非真心，前面讲的妄识非心。这个时候，佛陀斥责他的时候，阿难非常惊讶，【矍然惊怖】。矍然惊怖就是惊视的样子。

3、【复闻离尘无体之验】离尘无体性，跟离尘有体性，只要你记得这个。离尘无自体性就是妄心、妄识；离尘有自体性，就是真心，就是明心见性、如来藏、真如。因此，复闻离尘无体之验，【默然自失】，上不去，下不来，叫做默然自失。【身心皆不自在。

4、今者闻佛指示，盲人瞩暗，见性是心】，所以，前面讲的：显见是心，显示这个见性是心第一段落显见是心，如果后面加二个字，意思就更清楚了，[非眼]，不是眼睛，显见是心非眼，那意思就完全清楚了。【训诲客尘、主、空，见性不动，了知见不属眼，性元不动，非同妄识之无体，故得身心泰然】，身心泰然就是【，安舒自得貌。

5、【念无始来者：抚今追昔】，抚今，这个[抚]本来是掌握的意思好好的观照今天，好好的追想过去。【追念最初一念，无始无明，妄动以来，转如来藏，而为识藏】，把这个不生不灭的如来藏性，转作会分别的识藏。【虽具识精元明，缘所遗者，自缘不及非失似失，】，也就是如来藏性一念不觉，变成第八意识，第八意识再来第二念，转第七意识；第七意识，第三能变就转前六识。所以，转出来转不回去。