从外道场转移到内道场

智者大师勉励我们所有的从外大乘修学者，我们应该从缘修提升到真修。道场到内道场

真修的转移意思就是你在整个栽培善根当中，你不能靠外境，从外这个外道场是道场到内道场靠不住的。你必须在内心当中去开发一个内道场——你内心的转移道场，把心带回家。从外我们所有的道场到内道场生命的因缘，你的转移外在的色身，你的从外内心的感受、想法都来自于一个共同的道场到内道场家，就是转移我们的清净本性，依止天台宗的从外现前一念心性，你必须要把你整个生命的道场到内道场修学的道场，从外道场移到你的转移内在的道场，一念心性即空即假即中。

空观，观想我们的心本来是无一物的，这个时候我们会对整个生命世界的我法二执慢慢地慢慢地淡薄，乃至于熄灭。空观是观因缘性空，而破除我法二执。假观，观我们的心一动就显现种种的十法界的假名假相假用，佛菩萨是活在我们的心中，别人没办法破坏的。我说实在的，你真正要念佛，谁也干扰不了你的。

当然这个地方你必须把外道场移到你的内道场。这个时候阿弥陀佛不完全只是活在十万亿佛土外，更重要是活在我们的一念心中。我们心中忆佛念佛，阿弥陀佛就存在我们的心中，在我们一念的大圆镜智的心中显现阿弥陀佛的假相、假用。

所以当我们开始从外道场转移到内道场的时候，智者大师说，你这个人叫作修行上路了，你找到回家的路了，而且你所修学的善根是坚固不可破坏的，谁也不能破坏你，烦恼也不能破坏你，外在环境也不能破坏你，魔王也不能干扰你，修学变成是你自己的内心的世界。

禅宗说的，你这个时候不与一切万法为伴侣。临命终的时候，我们一切诸根悉皆败坏，色身要放下，一切眷属悉皆捨离，一切的珍宝不复相随。但是因为我们在外道场之外已经建立一个内道场，你内在的道场不会因为死亡而破坏，还是很坚固地可以把佛号提起来。

所以我必须提醒大家，我们念佛人如果你念佛只是停留在外道场，你的佛号是非常危险的，因为外在的因缘就像是一个水泡，梦幻泡影。你的佛号是建立在外在的因缘，因缘一旦破坏的时候，你佛号就破坏了。所以我们在禅净双修当中主要的目的，是透过禅观把我们在外面活动的心拉回来。

当然我们也不能完全否定外道场的重要，我们有时候要依止大众来忆佛念佛，来打佛七，但是这个都是助缘。托彼依正，显我自心，我们假借外道场，但是真正要成就的是内道场。但是你刚开始也是，就是我们从外道场的修学而增长内道场的善根，内在的理观，空假中三观，佛号是存在你心中，谁也不能干扰你。

这个就是我们在修学念佛当中必须有般若智慧的主要原因，就是你必须要试着勉强自己，把心带回家，从家里面把佛号提起来。这个时候佛号就变得非常的坚固不可破坏。那么这个就是我们禅净双修的主要理由，就是让你所有的善根变成非常坚固而不可破坏。

净界法师：禅净双修