《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？3＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处翻开44页，处征倒数第三行，心＞【我闻：】昨天解释了「如是楞严」，今天解释「我闻」，经第就理上来说，套破(【约理】)【即以无我之真我，】这个无我，就是破除执着，只存在真心的，那个就是真我。所谓无我，是站在破相的角度说；所谓真我，是站在真心自己作得了主的角度说，就是情绪完全可以控制，悟入不生灭的真心。所以，一下子讲「我」；一下子讲「无我」；一下子讲「真我」，那是站在各个角度不同而说的。

3、所以，就理，就是以无我的真我，【起不闻之真闻，】所谓不闻，就在清净的心性上不加一个「闻」。所以，起不闻之真闻，因为闻性本自具足，不须要加一个「闻」。

4、【闻如是之法，法法皆如，】什么叫法法皆如。就是法法毕竟空，无有一法不空。

5、所以，令心无所增减，是真修行人。说：【法法皆是，唯一如来藏性，为此经之理体，是为闻成就。

七处征心？3＞

1、】【一时：即时成就。世事会合，尚待昌期】意思是说：任何事情都要因缘会合，你想要期待佛教兴盛，大法来弘宣，怎么没有好的。「运」就是机缘，没有好的机缘，一点办法都没有。所以那么，掌握了机缘，就是要珍惜。

2、【盖必假良时，】「盖」就是因为；「假」就是假借；「良时」就是很好的时机因缘。【方成法益，师资道合说听始终，谓之一时：】师资道合，有了上人，或者是我们称以佛为师，有了佛陀的因缘，然后，说的、听的会合，有人想说，就是佛陀；也有人想听，就是众生始、终，那只是方便，站在缘起的生灭角度说：有说的佛陀、有听的听众；有起点、有终点，这个都是站在某一个阶段的缘起，假设而成立的。而我们的佛性是无始无终的。

3、谓之一时：【不能定指何时：】【一、以华夏】华夏就是中国，跟这个【印度，】中国跟印度，它的历算不同，也就是【纪历不同故；】【二、以《楞严》一经，通前后际故；是为时成就。】时成就就是有这样的时节因缘。所以我们要度众生，就是要观看时节因缘，看看对方的反应怎么样，因此，我们能够衡量时间、空间，衡量对方的根器，然后，恰到好处的时候，给与善巧方便的引导。如果你一直强迫对方来接受佛法，佛法有时候会变成毒药。

4、如果你先生，或者是你的妻儿，他本来就不是很信佛，你觉得说听经闻法很好，硬要把它塞进去，那没有办法。佛法本来是甘露，就会变成毒药。

5、运用之妙，存乎一心，要看你怎么运用。所以，会运用时间跟空间的人，是很有智慧的人，他知道在这个时间该讲什么法、该度什么众生，这个是很有智慧的，就像佛陀一样。