《楞严经》第二套：总论（义贯绪论）？8＞

《楞严经》第二套：总论

1、楞严论义论＞《楞严经》第二套：总论，经第义贯绪论，套总讲题：《大佛顶首楞严经》。贯绪总论，楞严论义论＞义贯绪论主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套总南无本师释迦牟尼佛。贯绪

2、楞严论义论＞南无本师释迦牟尼佛。经第18页定的套总重要性，1，贯绪定为三学之关键。楞严论义论＞

3、经第三学为“戒定慧”三无漏学。套总戒定慧三学彼此之间的关系如何。如下图所示：，略，戒、定、慧，定在中间，为什么“定”底下叫做体呢。因为要依定才起这个戒的作用，要不然，你持戒持得散乱；要依定这个体，才能起慧用。

4、所以，这个“定”是什么意思呢。就是充满智慧的定，这个定就是充满着大智。

5、所以，师父刚刚已经分析了，智跟慧是不一样的，在这个图就可以看出来了。所以，这个“体”的底下写二个字，叫做：大智，大智就是我们的体，悟到了不生不灭的体。

义贯绪论？8＞

1、所以，智慧，智慧，这二个字是完全不同；但是，又是息息相关，是可以独立，也可以混合一起念。所以，这个戒定慧。那么，这个图是方便说，如果我来画，就不是这样画了；我来画图的话，它这个是方便解释，如果我来画，就会画一个圆圈，里面写：戒、定、慧，如果我来画的话。自性本具足戒；自性本来就定；自性本具足慧，戒的绝对；定的绝对；慧还是绝对。

2、所以，画这样子，“戒”，一个圆圈；这个“定”重叠，一点点重叠，第二个圆圈；那么，“慧”是第三个圆圈。所以，戒、定、慧看起来是三个字；可是，都有相关的，戒跟慧都连在定的旁边，这个就表示戒定慧不可分离，为了解说方便，所以，他这么样画图。

3、这表示戒定慧三者是个连锁关系，而以定居中，为关键作用，若“定”这一环没有了，那么，这个连锁即断，戒跟慧就散失。所以，修学佛道要稳定自己的情绪，很重要的。因此“戒、慧”跟“定”都须有“交集”。事实上是，戒慧都须以定为体，于此定体中，摄持戒慧，令不散失，而能于一切境。

4、凡夫持戒、修慧之所以不能成就，皆因其心不定；心不定，就是散乱，故其一切所修，皆与乱心相应，因此不能持久，是故浮浮沉沉、生生灭灭。这个都是情绪在作用，你看这几个，几个字在形容，这十二个字是形容什么。“浮浮沉沉”就是情绪；“生生灭灭”就是情绪变化；“乍起乍落”就是情绪。

5、所以，真正修行人，从控制情绪做起，无论如何，要保持微笑，有礼貌，不狂妄、不骄傲、懂得谦虚。《大智度论》里面这么说：若人修行，无有禅定，没有禅定的功夫，如人持火炬，面对大风，火光即摇曳不定，火光即摇曳不定，就是心境，你真的修行，真的要有定；如果没有定，碰到一点点境界。