共读楞严开示（一百三十六）佛告阿难：如来今日实言告汝；诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳

共读楞严开示

1、共读告共读楞严开示，楞严一百三十六，开示佛告阿难：如来今日实言告汝；诸有智者，百佛不成要以譬喻而得开悟。难今难譬阿难，日实汝譬如我拳楞严经讲义是言告有智喻圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的得开，这两部开示是悟阿无手由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。拳若拳欢迎各位有学之士，共读告有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的百佛不成仁者在评论区批评指正，指引教授，难今难譬开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【佛告阿难：如来今日实言告汝；诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根阿难言：唯然，世尊，既无我眼，不成我见；以我眼根佛告阿难：汝言相类如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者汝试于途询问盲人：‘汝何所见。

5、’彼诸盲人必来答汝：‘我今眼前惟见黑暗。’以是义观】。

一百三十六佛告阿难：如来今日实言告汝；诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳

1、佛对阿难这么说：如来今天实在的来告诉你，只要有智慧的人，还是要用比喻，他才能开悟，就是诸有智者，要用比喻而得开悟譬如我这个拳头，如果我手都没有了，当然就不能成就这个拳头；如果没有你的眼睛，你也看不到，也不成汝见。那么，用你的眼根的见性，来比例我这个拳头的道理，意思就是：你没有眼根，就见不到，就没有这个见性；我没有这个手，就没有这个拳，这个道理，你看是不是相同是不是相同。

2、没有眼根就没有见性；没有我的手，就没有我的拳；阿难言：当然了既然没有我的眼睛，当然不可能有我见啊。当然看不到啊。以我的眼根，来例如来的拳，事义相类，是完全一样了，完全吻合了。

3、没有眼睛，当然不能成见啊；没有手，当然不能成拳啊。佛告阿难：汝言相类，你讲这个相类似，其实是义不然，这个道理是不一样的，其实是不一样的譬如说：没有手的人，他的拳头是一定不可能存在的；但是，那个没有眼睛的人，并不是连见性都不存在啊，因为他可以见明、见暗、见黑，都可以见啊，连见暗也是见。所以，见性无关于明、暗，无关于外境、无关于眼根。

4、眼根只是工具啊，明、暗也是个显境，所以，非见性全无为什么。你试着在半途上去问那一些眼睛瞎掉的人；这里的盲人是指全部瞎掉的。你看到什么呢。彼诸盲人一定来回答你，说：我今眼前唯见黑暗，我看到的全部都是黑暗，更无他瞩，其他什么都看不到。

5、以是义观，用这个道理前尘属于外在的，见性有什么亏损呢。并没有增减啊。【诸有智者】：这是指中根人，中根人若不解的时候，一闻譬喻便得开悟。