《楞严经》大纲（目次解说）16

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛顶首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法师主讲。纲目南无本师释迦牟尼佛。次解

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。纲目南无本师释迦牟尼佛。次解

3、楞严【阿难，纲目如是次解十种禅那狂解，皆是楞严行阴用心交互。众生顽迷，纲目不自忖，次解这个忖就是衡量自己，忖本来是思惟也不好好的思惟，不好好的衡量一下，不自量力的意思。量，逢此现前，以迷为解，自言登圣，大妄语成，这个麻烦大了，将来坠无间狱，多么可怕，汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生觉了斯义，无令心魔自起深孽，因为这是自心魔所遍计的种种偏见，保持覆护，销息邪见，教其身心开觉真义，于无上道不遭枝歧，勿令心祈得少为足，作大觉王清净标指注解：[如是十种禅那狂解]：这十种于修习禅那时所起的狂解。

4、[狂]者，因为这些魔境到后来都变成[未证言证]，自言登圣，所以成为狂妄之徒。《楞严经正脉》云：[然通论十种狂解，行阴所起的十种狂妄境界，不出断见、常见、空见、有见，只要加一个[见]不是断见就是常见，不是空见就是有见，总是有一个知见。

5、且前面五种，行阴的前面五阴，是属于断见、常见，而后面的五阴，行阴的五种阴魔，是属于空见、还有有见。]又，中土狂禅亦常有类此情形者。

目次解说16

1、中土就是汉地。[无令心魔自起深孽]：[孽][心魔]，以行阴十魔境，皆是行者自心之心魔造作所起，非为外魔所作。为什么。因为看的不究竟，自己心不是佛，误认为他已经悟了究竟。

2、所以，就在这个不是最圆满的地方，误认为是最究竟，就开始起种种的偏见。[魔]者破坏义，以自持心不正，而起妄想计着，遂成自我破坏，心魔于焉出生。

3、[勿令心祈得少为足]：[心祈]就是心中的祈求。[得少为足]，以稍微有所证得、解得，便生满足，乃至因此而自满这个多了，现在学佛的，经教不看，心性不明，稍微一点点就不得了，成逛妄之徒。看了《楞严经》，生大惭愧心。佛陀教我们：千万不作圣解。

4、而众生之所以会得少为足的原因，都是由于在初发心时，没有依于正信而发大心。而之所以不能发大心的缘故，也都是由于正信、正知见不足。

5、所以师父告诉大家，这个世界绝对不是念一句阿弥陀佛就可以解决的。信、解、行、证，少一个步骤都不行。你要对佛有信心，你要解如来的真实义。行就是很重要，要脚踏实地，修行是点滴的功夫，绝对没有办法一触。