共读楞严开示（二佰二十三）若非明和，则见与明，必有边畔！汝且谛观：何处是明？何处是见？在见在明，自何为畔？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰二十三，开示若非明和汝且谛观：何处是佰若必有边畔明在见在明。楞严经讲义是非明圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的和则何处，这两部开示是见明见明由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、谛观今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。明何欢迎各位有学之士，自何有修之仁者，为畔各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的佰若必有边畔学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【若非明和汝且谛观：何处是明在见在明世尊要阿难好好的省思、冷静分析一下。解释一下这一句：如果我们的本性，不跟明相和，则见性跟明相必有边畔如果我们的见性没有跟明相和，那么，见性跟明相它就有一条界限。因为没有和嘛。有一个裂缝、裂线。

5、汝且谛观：佛陀要阿难好好的仔细观察。哪里是明相。在明相当中，你又怎么个分辨出见性。

二佰二十三若非明和，则见与明，必有边畔！汝且谛观：何处是明？何处是见？在见在明，自何为畔？

1、意思就是：明相、见性根本就是不二。见性跟明相是没办法分的，就是很明显的和哪里是见性。

2、在见性、在明相。用什么来当作界限。

3、意思就是你找不到界限，找不到界限就是和合。【此但约明破。

4、若见非与明和】，如果见性不跟明相和。[如砖]、跟[石]头[并砌]，[砌]就是把它堆叠起来，就是砖是砖，石头是石头体格格不入，【体不相入】，砖块是四方形的，石头是呈不规则的，有的圆、有的扁、有的大、有的小的，很明显你就知道，这个是砖、这是石头，因为体不相入。【则见之与明，必有边际界畔】，那一定的道理，因为没有和嘛。

5、【此是必然之理。汝且现今谛实观察】，好好的观察，【何处是明相。何处是见精】。释迦牟尼佛就，你根本分不出哪里是明相。