共读楞伽开示（一百四十四）佛告大慧：“诸识有二种生住灭，非思量所知。诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住

共读楞伽开示

1、共读告共读楞伽开示，楞伽量一百四十四，开示佛告大慧：“诸识有二种生住灭，百佛非思量所知。识有识有生诸识有二种生，种生住灭知诸种生注生种住注住住谓流注生及相生；有二种住，非思谓流注住及相住。谓流谓流

2、及相及相楞伽经义贯是共读告由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽量今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，百佛有修之仁者，识有识有生各位高僧大德，种生住灭知诸种生注生种住注住住开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【佛告大慧：“诸识有二种生住灭，非思量所知。

5、诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住；有二种灭，谓流注灭及相灭你只要看到流注，用一个叫做微细生灭，你只要看到相住——相生、相住，就叫做粗糙的生灭。那这样，接下来看经典就很容易了。微细的生灭，叫做流注生、流注住、流注灭；粗糙的生住灭，叫做相生、相住、相灭。相生、相住、相灭，众生一般人、二乘人能理解；这个流注生、流注住、流注灭，除非大菩萨，这从内心里面出来的。

一百四十四佛告大慧：“诸识有二种生住灭，非思量所知。诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住

1、从外面攀缘看得到的，这个容易；这个流注生、流注住、流注灭，还有一个名词，叫做八识藏，就是藏识深沉的种子跟习气。这个就是关键。

2、那相生、相住、相灭呢。这个就是粗糙的生灭，你容易观察；微细的生灭你没办法了。所以一般人能够念佛、拜佛，这个是相生、相住、相灭，已经有相当的善根善因缘了，他能够行善，知道要念佛，求生极乐世界，但是问题来了，他内在深处的无明跟种子还是在，所以不是说拜佛的人，他都能够了解这一点，他总是说来做做法会，随喜功德，就叫做修行，结个缘不错，问题是内在深层的、微细的生灭没办法断除，因此你就知道，你观察看看，所有的佛弟子包括出家、在家，只要不听经闻法的，不管他怎么用功，他很难去觉照这个微细的东西，因此出家跟在家，只要他不在心性上悟明心性的他就有一种东西，会让他死执不放，就一定有一种东西，让他坚持不放，只是执著的角度他不一样。

3、有的人买那个泡茶的，那个泡茶的死执不放，有的人平常很喜欢布施金钱，可是对这个名，排第二我就不要，我就要排第一名，所以，大家都有一颗善良的心，可是内心的深处，大家都有说不出的一种执著，卡在一种深层的观念里面，难以破除，表面上看大家都很有修行，阿弥陀佛……等到有一天起冲突的时候，那个内心深层的种子就显现了，这个就是难以断除的。为什么修行这么困难。不是说我今天我来听经闻法难。它是简单；拜佛念佛简单，问题难在哪里。

4、难在两个角度：习气难断。无量亿劫来那种累积，那种无明，这个太难了。为什么成佛这么的伟大。

5、这么的了不得。正因为断掉一切的习气，还有种子，更何况相生、相住、相灭。