《楞严经》大纲（目次解说）15

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛顶首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法师主讲。纲目

2、次解南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。纲目南无本师释迦牟尼佛。次解④计[一切依报正报皆半有边、楞严半无边]之邪见。纲目

3、次解经文【四者，楞严是纲目人穷行阴空，以其所见心路筹度，次解一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边、一半无边注释：[以其所见心路筹度]：谓此行者于其定中，以定力所伏故，其行阴之迁流趋于极缓，他便觉得他的行阴已灭，及至出定，才发觉行阴仍在，于是他便以为他的行阴灭了之后又再生起。如此他便见行阴是时生时灭，于是以自己的心路之历程去筹度，而计着法界一切依报正报皆是如此处于时生时灭、半生半灭的状态中。

4、这又是外道人以自我为中心，而卜度计着一切的另一个例子。义贯：[四者，是人]想阴既尽，行阴现前，即以定力研[穷行阴]，欲求其[空，以其]入定出定时[所见]行阴乃时生时灭，即以自[心路]历程[筹度]计着[一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭]。又以此推，[明其世界]中[一切所有]之物象，亦皆[一半有边。

5、]这个就是没有大悟。乱讲，很可怜的外道。我们非常有福报，听到如来的正法，知道他的错误。

目次解说15

1、结语：堕为外道。经文【由此计度有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为第四外道立有边论义贯：[由此]自心魔所作祟，而邪[计]妄[度]诸法[有边无边]之戏论，因而[堕落]于[外道]之恶见，即学佛法成外道，以致[惑]乱自他[菩提]正觉之[性，是则名为第四]类[外道]所[立]之[有边]邪[论]。五，堕四种矫乱论。经文【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便；穷生类本，观彼幽清常扰动元，于知见中生计度者，是人坠入四种颠倒不死矫乱什么叫做[不死矫乱]。

2、[不死]，指不死天，即无想天之果报。外道计无想天为究竟涅槃处，故又称之为不死天。且说修行人一生一世若不乱答人家，死后当生彼天，你就是不要乱答。他们又说，若自己实在不知，而勉强回答，就会造成[矫乱]。

3、因此为了避免矫乱，他们立了一项规矩：若有人问任何问题，身为本派弟子，你就应回答说：[这是秘密言词。]，因为自己不知道。

4、或者含糊其词作不定答，因为他不知道，他不是大觉的世尊啊。他回答不出来，又怕答错了，又想往生无想天，他就不敢乱答。佛对他们这种作法就呵斥说：[此真矫乱。]佛真了不起，这才是真正的矫乱。

5、回答不出来，又不敢回答，你只是避开问题，并没有面对问题啊。亦即他本来是为了避免矫乱，而模棱两可、含混其词，结果反而成了真正的矫乱，以其言词闪烁不定故。因为没有大悟啊，而不是象如来、世尊。