《楞严经》第十四套：？10＞（说禅那证位,令住圆定,直趣菩提）

《楞严经》第十四套：？10＞

1、楞严《楞严经》第十四套：。经第10＞，套＞提说禅那证位，说禅令住圆定，那证直趣菩提，位令讲题：《大佛顶首楞严经》。住圆说禅那证位，定直令住圆定，趣菩直趣菩提主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞提南无本师释迦牟尼佛。说禅

3、那证南无本师释迦牟尼佛。位令1751页，《楞严经义贯》第四章，请问大乘修正阶位。

4、第一节阿难问修正阶位次第。【阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离，蒙佛慈诲，得正熏修世尊。

5、如是修证云何名为干慧之地。四十四心诣何方所。云何名为等觉菩萨五体投地，大众一心】那么我们在《楞严经》讲义，圆瑛法师那一本，讲得特别的慢、详细，那么为什么还要再讲楞严经义贯呢。

说禅那证位,令住圆定,直趣菩提

1、因为听经闻法的，有上中下的根器都不一样，我们希望这个《楞严经》务必能够利益上中下的根器，使这个法能够传遍世界各地，无论是上根器的，无论是中根器的，无论是下根器的，统统对《楞严经》有所收获和获益。所以我们才不厌其烦的把《讲义》讲一遍，又把《义贯》浏览一遍。[注释]：[于诸漏心]：诸漏就是三种漏，欲界之欲漏，色界之有漏，无色界之无明漏，总称为三漏。漏就是烦恼之异名，只要你内心有烦恼，你所修的善，或者是你怎么样的修行观照都不究竟，夹杂着烦恼而修行的统统叫做有漏心，包括你念佛。

2、如果你念佛，没有了解这一念取代了所有的烦恼，为一心念佛，那么对佛法也不是怎么很真实的了解心性的道理，这个就是用有漏心在念佛，还是不究竟。所以我们要用无漏心来念佛。

3、[身心快然]：快就是畅快。[佛三摩提]：三摩提就是三摩地，正定的意思。

4、首楞严三昧本来是佛及十地菩萨所成就之定，所以称为佛定。因此，如果不仰仗大佛顶咒的威力，十地以下诸人实于此定无份。

5、以首楞严三昧为十地以上菩萨之定，所以又称为金刚三昧，以十地菩萨已达密教所谓的成金刚身。[乾慧之地]：乾就是枯干，有二种义：一、指至此之位，欲爱干枯，故智慧显露，所以称乾慧。