不要再“认贼作父”了

不要再“认贼作父”了

1、认贼作父不要再“认贼作父”了。不再所谓的认贼作父五阴魔，就是不再五种阴能剥夺、能障碍、认贼作父能扰乱、不再能破坏众生行五乘佛法之事，认贼作父使得众生未来世无法保住人身来修学佛法，不再乃至于证果、认贼作父般涅槃及成就佛道等事。不再

2、认贼作父又“阴”有遮盖的不再意思，所以五阴魔就是认贼作父有五种法能遮盖众生的法身慧命，导致众生不能取证无余涅槃，不再乃至于不能成就佛道，认贼作父因而在三界当中不断地轮回生死。哪五种阴呢。

3、那就是色阴、识阴、受阴、想阴、行阴。所谓的色阴乃是色法、物质法，也就是地水火风及其所造物，本身是生灭法、不是常住法。正如佛在《杂阿含经》卷10的开示︰【如是诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近谛观思惟分别，无所有、无牢、无实、无有坚固，如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我色无坚实故佛开示︰不论是什么样的色法，譬如是过去的色、或者是未来的色、或者是现在的色，或者是内色、或者是外色，或者是粗的色、或者是细的色，或者是好的色、或者是丑的色，或者是远的色、或者是近的色，都没有坚实的体性，是无常、苦、空、无我。既然色法是无常、苦、空、无我，依于四大所成人的五色根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，当然更是生灭法、不是常住法。

4、为什么。因为人的五色根是“本无今有”的法，在母胎中摄取四大长养而成的，出胎以后，也需要摄取四大来长养这个五色根，乃至于未来死了，这个五色根就会败坏而消失不见，所以色阴是生灭法、不是常住法。

5、因此佛在经中曾开示“观色如聚沫”，也就是水流动时所产生的泡沫，是因缘所生法，未来还是会坏灭。所谓的识阴，就是指识阴六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，祂是被生的法、不是常住法。

不要再“认贼作父”了

1、为什么。因为识阴六识是六根触六尘而出现的，正如佛在《中阿含经》卷54的开示︰【说缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳、鼻、舌、身；意、法生识，生识已】。也就是说，有了意根及五色根去接触外五尘的缘故，如来藏就变现了六尘；所以这六识乃是三和合而有的法，也是依于色法之后才有的法，所以是被生的法、是生灭法、不是常住法。

2、所以佛在经中开示“诸识法如幻”，犹如魔术师变魔术一样，是幻化而成的，终究是虚幻不实的。所谓的受阴，就是指三受或者是五受。三受是指苦受、乐受、不苦不乐受；五受是三受再加上喜受、忧受。苦受乃是违逆己心时所生不快乐的觉受，乐受是随顺己心时所生的快乐的觉受，不苦不乐受乃是不违逆己心也不随顺己心的觉受，喜受乃是随顺己心所生欢喜的觉受，忧受乃是违逆己心时所生的忧愁的觉受。

3、这三受、五受乃是依于色阴、识阴之下所生的觉受，是为意识心所领受的觉受，至于个人能忍受三受或五受的程度，乃是个人主观的认定。譬如有些医院里，在病床的墙壁上，有时会放有十种领受不同疼痛的图示，病人疼痛时，医师就会告诉病人，其领受的疼痛是哪一个图示。

4、病人就依照自己所领受的程度，告诉医师是哪一个图示；然而每一个人所能领受疼痛的程度各不相同，病人所指出来的疼痛的图示，当然是各不相同，这证明了疼痛乃是个人主观的认定；既然疼痛是个人主观的认定，表示三受或五受是为生灭法，不是真实法。所以佛在经中开示“受如水上泡”，也就是水泡在水中不断地出生、消灭，所以是生灭无常法。

5、所谓的想阴就是了知。正如佛在《增一阿含经》卷28的开示：【云何名为想。