《楞严经》第十二套：？13＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

《楞严经》第十二套：？13＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、楞严《楞严经》第十二套：。经第13＞说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》。套＞通章讲题：《大佛顶首楞严经》。说摩萨耳

2、中圣说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》：。圆通音菩主讲：慧律法师主讲。观世根圆南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

3、套＞通章南无本师释迦牟尼佛。说摩萨耳《楞严经讲义》，中圣974页第一行，圆通音菩经文：【六根亦如是观世根圆，元依一精明，楞严分成六和合，一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。】他说这个六根也是这样子，是依照一精明，这个一精明在《楞严经》的重点，是带有少分妄的真心，带有少分妄的，我们给它一个名词叫做一精明。

4、那么这个一精明反应在六根的门头，就分成六和合。简单讲：眼睛叫做见精，耳朵叫做闻精，嗅精、尝精、觉精、知精，虽然是六精，但是，其实是一精。所以，六精是反应在六根，是粗；那么一精明呢。它反射进去就比较深层。

5、简单讲：一精明接近如来藏性；但是，它又不是如来藏性。所以，元依一精明，分成六和合。一处成休复，如果我们运用这个耳根返流照性的话，那么休复，我们往外叫做出流、叫做奔尘；往内的话叫做返流、叫做照性。

《楞严经》第十二套：？13＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、所以，一处成休复，照性就是六用皆不成，六根的这些妄用都失去这个能，放下这个能所，尘垢就应念销，慢慢慢慢的就成为圆明净妙，所谓：山河大地，应念化成无上知觉，就是这个道理。[此法合，言六根中性，亦如幻人之诸根是也。]为什么叫做幻人呢。因为每一个人的身体，其实都是四大的假合，内四大跟外四大的尘，其实是一样的。

2、所以，你说有这个人，其实是错觉，也就是我们每天跟我们睡在一起的这个色身，竟然是不实在的；那么我们拿这个不实在的东西，去追求无量无边的外在的这些尘缘，所谓快乐，把这个妄动、刺激当作快乐，那么悲哀的事情就一定会延续，后来一定会碰到。众生所谓的快乐，是希望在这个无常法里面要去抓住它，瞬间要抓住它；可是，这个是错误的，所有的事情只能成为记忆，包括你摄影、包括你照相，那个都只能成为回忆而已，只能成为记忆而已。所以人们不是抓到实体性的东西，是抓到那一种记忆、那一种感觉，而把错觉当作是感觉，而他没有直觉，没有见性，所以误认为每天要看一些东西刺激他。

3、所以这个叫做幻人，外面叫做幻境。[一精明，是依真妄和合而起，]大家都知道这一句是方便说。

4、[而为六精之总相，即本经所称，陀那微细识。六根是能依，一精是所依，故曰元依一精明，分成六和合。依此分为六性，]六种性质变成作用不同，眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触，那么，第六意识意能知，叫做[和合根尘][合上幻师，幻作男女，虽见诸根动，要以一机抽也。

5、]一机就是一根，从一根返流照性。[《正脉》云：当补两句，虽见六用殊，惟一精明转，合喻中虽见诸根动二句方全。][一处成休复：即指耳根反闻照性，合喻中息机。]息机就是停止奔流，往外奔尘，现在返流照性就是把它歇。