共读楞严开示（二佰二十七）【义贯】阿难，一切众生轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严轮二佰二十七，开示【义贯】阿难，佰义别一切众生轮回世间，难切由二颠倒，众生转分别见妄云何二见。世间生当楞严经讲义是由颠业轮圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的倒分，这两部开示是妄当由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读贯欢迎各位有学之士，楞严轮有修之仁者，开示各位高僧大德，佰义别开悟见性的难切仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【阿难，一切众生轮回世间，由二颠倒，分别见妄云何二见。一者众生别业妄见；二者众生同分妄见】。注释：【一切众生】：除了六凡之外，在此还包括二乘及权教菩萨。【由二颠倒，分别见妄】：由于两种颠倒心之分别，而见种种妄相。

5、【当处发生】：[当处]，本处，亦即本心本识之中，谓这些颠倒妄见，非离心别有，而全是在本心中发生，所谓不离本处。【当业轮转】：即在这些本业中而轮转，亦即，轮转者，除了这些[业]外，更无人受此轮转：轮转者业也，非他，是中无人；所以一切轮转非离此等业而有。

二佰二十七【义贯】阿难，一切众生轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？

1、所以，我们活得多么的冤枉，并没有真正受轮转的人，就是因为业在转，这个业就是烦恼、无明惑，所有的生灭轮回，统统来自一颗无明、愚痴的心，而且轮回的很冤枉；歇即是菩提，如如不动我们什么时候能够理解、体悟、了悟那个放下的可贵。如果修行当作起点，那么，谁先放下，就谁先到达终点，到达终点就没有东西可以放下。所以，放下是非常重要的功夫，时时刻刻都要下的功夫。【云何二见】：[二见]，此二种颠倒分别所起之妄见。

2、【一者众生别业妄见】：[别业]，即不共业，即每个众生个别有的业，亦即所谓[殊相]之妄见，此类妄见，人人不同，因为每个人所造集之业都不尽相同的缘故。这句话，易言之，即是【自业所感之妄见】。自己造什么因，自己得什么果，这世间不用怨天尤人，懂得佛法的人，就是不用怨恨，你为什么出生在这个家庭。

3、为什么跟这个爸爸、妈妈结这个父子、母子之缘。那就是业了。每一个人的业不同，所以，业现前就是认命，不用算命，认命接受这个事实，歇即是菩提。【二者众生同分妄见】：这就是一切众生，或一部分众生所共有之业，共业，所起之妄见，即唯识百法中称为[众同分]，为心不相应行法之一。

4、色法、心王、心所法，是依色、心王、心所三位假立，这个我们在《百法名门论》都讲得很清楚了。此句，易言之即：【共业所感之妄见】。

5、义贯，佛言：[阿难，一切]凡外权小之[众生]之所以[轮回世间]的原因，主要是[由]于[二]种[颠倒]心之[分别]而[见]种种[妄]相所致，而此二妄见乃于众生本心本识中[当处发生]，非离心而生，亦令众生[当]此本[业]而[轮转]，非离业而别有轮转，轮转者业也，此中无人，无作者、受者，你看，我们轮回得有多冤枉，因为万法空无自性，所以，苦得很冤枉。