大方广圆觉修多罗了义经及白话文

大方广圆觉修多罗了义经及白话文

1、大方多罗大方广圆觉修多罗了义经及白话文。广圆大方广圆觉修多罗了义经。觉修及白

2、义经如是话文我闻，一时婆伽婆，大方多罗入于神通大光明藏，广圆三昧正受，觉修及白一切如来光严住持，义经是话文诸众生，清净觉地，大方多罗身心寂灭平等本际，广圆圆满十方，觉修及白不二随顺，义经于不二境，话文现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。那时，佛修行得人神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。

3、佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。

4、文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者。

5、作是语已，五体投他。在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地，用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不致于堕于不正确的见解。

大方广圆觉修多罗了义经及白话文

1、”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

2、文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：“善哉善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这根本大法。文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声，默默地开始听佛说法。

3、善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明。佛说道：“善男子们，无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界---涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法---波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。

4、善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。什么是无明呢一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方颠倒表现在虚妄地执著地，水，火，风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识六种识与色，声，香，味，触，法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。

5、善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。