《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？11＞

《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？11＞

1、楞严《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界讲题：《大佛顶首楞严经》。经第即藏界＞七大即如来藏性周遍法界：。性周

2、遍法主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第即藏界＞南无本师释迦牟尼佛。性周南无本师释迦牟尼佛。遍法

3、楞严今天我们要把楞严经的经第即藏界＞《义贯》，这个七大即如来藏性，性周周遍法界，遍法告一个段落。楞严在讲《楞严经讲义》的经第即藏界＞时候，这个空大、性周见大、识大，还是有许多人听不太懂，有困难度，那么今天我们要把它完成没有关系，《楞严经》本来就是很深，阿罗汉都听不太懂，何况我们还没证阿罗汉果。诸位薰习再薰习，精进再继续薰习，这个就是佛法；不怕困难、不怕繁、不怕艰涩，就不不能开悟，哪怕是一个偈颂、一个段落、一个比喻，我们也深深的被佛陀的正法所吸引。

4、所以，任何的事业不比正法，佛法它是可以用生命投注的。任何的事情有赚也有赔，只有佛法，它只有下面的，无量亿劫来的法身慧命，就是像现在大家这样子，努力、精进，没有任何的捷径，就是这样，要吃苦耐劳。

5、讲完《义贯》要继续用《表解》从另外一个角度进行讲解。空大即如来藏性周遍法界。

《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？11＞

1、经文，【阿难，空性无形，因色显发；如室罗城去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毘舍、首陀、兼颇罗堕、旃陀罗等，新立安居，凿井求水，出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空】。注释，【毘舍】：商贾阶级。【首陀】：农人。【颇罗堕】：六艺百工。

2、【旃陀罗】：屠夫。义贯：[阿难]，虚[空]之[性]本自[无形]，乃[因色]尘而[显]现[发]明；这个[发明]就是互相衬托，没有色法就没有虚空的衬托；没有虚空衬托就没有色法的意思，所以叫做乃至色尘而显现发明。例[如]舍卫国的[室罗]伐[城去河遥]远之[处]，因为离河太遥远了，就必须要有水，没有水不行。[诸刹利种及婆罗门]种，乃至[毘舍]，商，[首陀]，农，[兼颇罗堕]，工匠，[旃陀罗]，屠户，也就是屠夫等[等]各种姓之人，当他们[新立安居]之家，于[凿井求水]之时，若掘[出土一尺，于]地[中则有一尺]之[虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈]之[虚空]，其地下之[虚空]之[浅深]，即[随出]土之[多少]而现。

3、意思是：出土多，虚空就现得大。经文，【此空为当因土所出无因自生。阿难，若复此空无因自生，未凿土前何不无碍。唯见大地回无通达。

4、若因土出，则土出时应见空入，若土先出无空入者，云何虚空因土而出。若无出入，则应空土原无异因；无异则同，则土出时空何不出。若因凿出不因凿出汝更审谛，谛审谛观：凿从人手、随方运转，土因地移，如是虚空因何所出。

5、凿、空虚实不应虚空注释，【未凿土前何不无碍】：土是有质碍的。若说此空是无因自生，则还未凿井之前，为何地中不现出无碍的空相。【迥无通达】：[迥]，远，截然，全然，或者叫做完全。【若无出入，则应空土原无异因】：如果空实无于掘土时出入，则应空与土二者并无各异之生因，亦即空即是土，土即是空，空生即是土生。