共读楞严开示（六十四）复有，复字去声，不独声闻在座，更有无量辟支，云集而来。梵语具云辟支迦罗，名含二义故不翻

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严量辟六十四，开示复有，复有复字梵语复字去声，去声不独声闻在座，不独辟支不翻更有无量辟支。声闻梵语具云辟支迦罗，座更支名含二义故不翻。有无义故

2、集而具云迦罗楞严经讲义是名含圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严量辟由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，复有复字梵语有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【复有，复字去声，不独声闻在座，更有无量辟支。

5、梵语具云辟支迦罗，名含二义故不翻。今简称辟支】缘觉是：【出有佛世，秉佛所说十二因缘教，】这个十二因缘教不是直线的，你要观想这个十二因缘像钟一样，无明就是在十二那个点，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，接着又跳到无明，就像时钟一样。无明是十二，行就是一，识就是二，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，再转到继续无明、继续转世投胎。要这样观想。

六十四复有，复字去声，不独声闻在座，更有无量辟支，云集而来。梵语具云辟支迦罗，名含二义故不翻

1、所以，十二因缘它是圆的，不是直线的，也就是轮回不停。因此，无明最可怕，也就是没有智慧。因此，要听经闻法，要护持正法，应当如是发愿。

2、禀佛所说十二因缘教，【缘断证真者，名为缘觉；】缘断，也就是十二因缘，在任何一个缘里砍断，譬如说：无明缘行，行缘识，这个无明一砍断，那么，底下统统断，行就停止了，无明就破除，那当然就是智慧了，所有的行、造作都是无生；爱、取、有，爱砍断，取就没有，也没有将来「有」，这个「有」就是业力，有业力、有轮回、有生死。因此，缘断证真者，这缘断就是看十二因缘哪一个环结都可以断，不过，爱、取、有是最重要的，意思就是：你只要不贪染这个世间的五欲六尘，爱彻底的断，生死就了，十二因缘就停止了，也就是歇即是菩提的意思。【出无佛世，乐独善寂，】喜欢自己一个人。

3、【求自然慧，】自然慧就是本性的智慧。【览物观化，觉悟无生者，】「化」就是生灭无常，春观百花开，秋睹黄叶落，了解生灭就是不生不灭，所以，生灭当体即空。【名为独觉。

4、】这个是很有功夫的人。【若约佛世，应惟缘觉，】应当只有缘觉。【今以他方云集。慈恩云：「释尊出世」此出无佛世，住世侍佛者。

5、《仁王经》云：「八百万亿缘觉大仙。」】【无学者：果满取证，真谛涅槃，】真谛就是证空，空就是真，也就是证得万法性空；「涅」就是不生；「槃」就是不灭。【而于界内。】【言无量者：极表其数之多也【并其初心同来佛所，并者并及，初心即初发心，或依因缘观，研真断惑，】依因缘观，万法总是因缘生因缘灭。