你动在什么地方，你的心就在那里

古时候有一个公案说：在饑荒的动什地方的心时代，有一个母亲，那里她要去外面找饮食，动什地方的心临走之前，那里用一个布袋装上沙子绑挂在樑上，动什地方的心告诉她的那里小女儿说：这个是一袋大米，你不要哭，动什地方的心我去外出，那里回来以后，动什地方的心我拿那个米煮粥给你吃。那里这个小女孩心中有个愿望，动什地方的心有一个愿景是那里：这个米很快就可以煮粥。结果这个母亲出去，动什地方的心去了好几天都没有回来，那里可能是动什地方的心在外面遇难了。这邻居来看这小女孩，诶！你妈妈呢？说：我妈妈出去啦！那她有什么交代呢？她说：妈妈回来的时候要煮粥给我吃！

结果那邻居把那个布袋拿下来，打开一看是沙，这小女孩看到是沙的时候，当下死亡。所以你看，她在知道是米的时候，她心中有愿望，会滋生她的色身。一个人心中有愿景的人，她色身会比较健康一点，但是她的愿景失掉的时候，她的色身马上败坏。那你说我们的心跟色身是不是互相相通呢？看现在的医学提出「身心灵」，你的色身跟你的心灵是一个互动的。

一本书叫做《零极限》，是一个美国的作者写的，美国的西方医学也知道，色身跟心灵是互通。他认为：一个人要健康，你要经常做一件事：「感恩你的色身」，感恩你的心脏每天为你跳动，感恩你的肺部让你能够正常呼吸，感恩你的双脚它能够让你活动，诶！果然有效，它做得比以前更好。所以我们的色身是需要鼓励，你不要一天到晚骂它，你越骂它，它越糟糕！你这个肝脏这么不好，那你吃什么肝药都没有用。所以说这个心跟身是互通！身心是互通的，怎么可以说心在身外呢？这不合道理。这个两个是互相了知的。

有一位法师在讲楞严经七处征心时，帮助大家找心在哪里，做了一个实验。法师让大家把眼睛闭起来，请维那师敲一下钟：「锵」！问刚刚听到几个声音？有说听到一个声音，也有说听到二个声音。其实听到二个声音是正确的，你只听到一个声音的时候，表示你的心，是被那个钟声所住，心已经住在这个钟声上了。你没有把心带回家。一个人把心带回家的时候，你会听到二个声音：第一个钟声，第二个无声。无声也是一个声音。没有声音，是的，「动静二相，了然不生」。

我们现在就是怎么样？我们一看到事情就啪！跑出去！就是佛陀说的「譬如百千大海弃之，唯认一浮沤体」。就是我们放弃了大海，去追求一个水泡。我们去住在一个境上的时候，其它的什么都看不到。所以你听到一个声音，这是我们的习惯，这个攀缘心。你的心已经住在这个声音，所以你已经忽略那个无声的声相。你把心带回家，不要动！「不迷不取不动」。敲钟：「锵」！你听听看，你应该听到两个声音才对！不要动念头，就像镜子一样，了了分明，不取一相，如如不动。听到两个声音那就对啦，那把心带回家了！

所以要明白：当你一动的时候，你动在什么地方，你的心就在那里。你要是如如不动，你的心就遍满「清净本然，周遍法界」。你不能用攀缘心，用攀缘心，用那个动的心，用有所住的心，那你就糟糕了。你临命终的时候，你很难解脱生死的业力。一个人的心经常动，你要跳脱生死就很困难，即便你念佛都很难。你经常要保持如如不动，你看事情看得很清楚，就不要动--不迷不取不动。你平常这样训练，你临命终的时候就是这样，保持正念。