共读楞伽开示（二十二）云何净其念

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二十二，开示云何净其念。云何楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。云何欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽各位高僧大德，开示开悟见性的云何仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的楞伽学习感悟，悲悯在家学人，开示无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。【本经于偈问偈答部分一开始，大慧菩萨所问的第一个问题即是：“云何净其念。”】“念”即是意念，意念即是心。

4、这也就是问如何净其心。然而“净心”与“净念”还是有点微妙的差别，因为心是指心体，而念则是心之功能业用，所以一个是体。

5、因此说“净念”我们常常讲净念相继，净念相继，也就是念佛号：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，当然它只是一个饵，念佛是一个饵，方便入三昧，所以念佛最重要的就是达到一心不乱，其实念佛就是要我们净念。净念相继，不是妄念相继。

二十二云何净其念

1、【只是净心之功能，令其不妄用；】这个不妄用，就是清净用，圣人叫作清净心之清净用，凡夫叫作妄念，心妄念的用，无明的心就妄念的用。虽然有所作用，可是不一样，圣人用清净的体性，凡夫用这个无明的妄心，就差这么多。

2、【若说“净心”，则是于心体本身上下功夫。】心体离念，是法界一总相，心体离念，就是我们心的体性它是无念的，无念是没有执著念，没有妄念，不是没有摩诃般若的念有，开悟的人有般若的念，叫作涅槃妙心。开悟的人有般若的念，摩诃般若，涅槃的妙心。但是这个念等同无念，因为依体起用，摄用归体，体本身无念，出来的是般若的念。

3、所以，但无心于万物，何妨万物常围绕；悟无心者，即悟佛陀的心，悟无念者，即入佛的究竟义。【然而心体无相，由用而显，】就是由相用而显这个心体，我们心的体性，是无念的，我们称为空无自性。

4、【故第一步入手先从其业用上下功夫，】为什么要在业用上下功夫。因为众生易知易懂，没有开悟见性，他哪里知道“心体离念，是法界一总相”。当然在相上看一下、了悟一下，慢慢的由相契入这个不生不灭的体，一下子讲这个体，顿悟，也没有那种根器。所以，这个业用，注意，业用就是相。

5、体、相、用，体、相、用，用就是不离相，有相才有用嘛，体是不生不灭，当然要从相跟用来讨论，所以它的业用上来下功夫，就是在相上来论断，那么你才有办法。【渐次能达到心体，因此大慧菩萨在偈颂中的第一个问题即问“云何净其念”。