牛头宗禅法及法融禅师《绝观论》

牛头宗禅法及法融禅师《绝观论》

1、宗禅牛头宗禅法及法融禅师《绝观论》。法及法融牛头法融禅师及牛头宗禅法。禅师

2、绝观牛头山法融禅师(594—657)，宗禅润州延陵人，法及法融隋开皇十四年(594)生，禅师十九岁即博通经史，绝观寻阅大部《般若》，宗禅知儒道世典非究竟法，法及法融遂入茅山，禅师从三论宗的绝观灵法师出家。后入金陵牛头山幽栖寺北岩之石室枯坐，宗禅感百鸟衔花之瑞。法及法融唐贞观中，禅师四祖道信大师遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访，相与问答之后，融礼请祖为说真要。祖曰：“夫百千法门，同归方寸一切戒门、定门、慧门，神通变化一切烦恼业障无三界可出，无菩提可求大道虚旷。

3、如是之法，汝今已得更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀感虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用”。师曰：“心即具足”。祖曰：“非心不问佛，问佛非不心师曰：“既不许作观行，于境起时，心如何对治祖曰：”境缘无好丑，好丑起于心。

4、心若不强名，妄情从何起。妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身。吾受璨大师顿教法门。

5、汝今谛受吾言。向后当有五人达者师自尔法席大盛。唐永徽中，徒众乏粮，师往丹阳缘化。

牛头宗禅法及法融禅师《绝观论》

1、去山八十里，躬负米一石八斗，朝去暮还三年，邑宰萧元善请于建中刀寺讲《大般若经》。显庆二年(657)闰正月二十三日终于建初。寿六十四，葬于鸡笼山。在禅宗史上，称法融一系为牛头禅，门弟子有道纂、道凭、智岩、昙璀等十三人。

2、此派是道信下别自建立的“于空处显示不空妙生”之一派。其弟子中智岩传其衣钵，以次传慧方、法持、智威、慧忠。自法融至慧忠六世，是为“牛头六祖”。慧忠下有维则，则下有云居智。

3、又智威之门有玄素，素下有道钦。钦开径山，受唐代宗之信仰。钦门有鸟窠道林，因与白居易问答而驰名。

4、牛头门风，振盛于唐，后遂不振，递传数代而绝。牛头禅“明诸法如梦，以休心不起，本来无事为悟，忘情为修”。如宗密之《中华传心地禅门师资承袭图》说：“牛头宗意者，体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空，迷之为有，即见荣枯贵贱等事。

5、事迹既有，相违相顺，故生爱恶等情。情生则为诸苦所系虽有此能了之智。乃至设有一法过于涅槃，亦如梦如幻。