《大手印》浅析讲记（七十四）印证见宗为首要方有保任

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅有保七十四，析讲印证见宗为首要方有保任。记印元音老人慈悲开示：。证见宗“道，首方不属修”悟道，大手即醒悟、印浅有保明白、析讲契人真心。记印“如不识此而修，证见宗则是首方未离心之作用及有为之见，与自性大圆满道悬隔，大手不得无修光明轮假如不认识自己的印浅有保妙心，没有正确的析讲知见，不知从佛性起修，而着相向外求取，那就没有离开妄心的作用，那就是有为的邪见，那与“自性大圆满道”风马牛不相及，得不到“无修光明轮”。

2、自性大圆满，就是佛性本自具足，本来圆满，并非从取而有。无修光明轮，就是佛性本来光明无量，照十方国，具足一切妙用，能起万千变化。

3、光明轮不是修出来的，而是自心本具的。所以说：“道，不属修”悟道，即醒悟、明白、契人真心。就是在修法时，于一念断处，“因”地一声。悟后要不要修因为无始以来的我、法二执还在，还不能开发大神用，须将这二执消尽，才能彻证本源这要看各人的习染轻重，而用不同的方法，但最好是无修之修，用观照的方法。

4、大手印的方法是，当妄念一起，就“呸”地一声，将妄念喝断，从而保护真心。但我们也可以用别的方法，比如念佛、持咒等。

5、当妄念起时，就念阿弥陀佛，或持一句咒语，不跟妄念走，将妄念转化，同样可以保护真心。更或当妄念起时，凛然一觉，一切化空，妄念也就歇下来了。所以，要得到“无修光明轮”，须明证这妙明真心之后才行。假如不明白什么是真心，那就得不到了。

七十四印证见宗为首要方有保任

1、“于见宗未得印证，则虽修亦无保任之境，故以印证见宗为首要见宗，就是正知正见，即在正知见的熏习下，认识了本性。假如你还不认识本性，则“虽修亦无保任之境”；即使你在勤勤恳恳地用功修行，也得不到“无修光明轮”；因为你没有“保任之境”，不知保什么啊。就是说，你对于前面讲的正知正见还拿不准，不认识本性，脚跟站不稳，还在疑惑，那你保什么呀。

2、壁如我们有个小孩子，要小心照顾他、保护他，不要饿着，不要冻着，不要让他跌倒了，无微不至地关怀他，抚养他长大。如果你根本没有小孩子，那你保护谁呀。保任，是两段功夫。

3、就象对小孩子，先要保护他，待小孩子长大了，就放任他，让他自主自立，自己做事，自己工作，不必管他了。保任，看起来只两个字，做起功夫来，要走好一段路呢。要做保任功夫，须先见本性；不见本性。那什么是本性呢。

4、上面讲了很多，即现在能见、能闻之性，认取它，不要怀疑，好好地保护它。怎么保护。“不是不见，不是不闻”，而是“了了觉之，不着见闻”，在日常生活中，不是不看东西，不是不听声音，而是不分别好坏、美丑，不起爱憎、取舍之心。

5、尽管看、尽管听，心里什么也没有——“荡然无住”，这就是“保”了，保成熟之后，就不要保了，放下它，一切处都可以去，什么事都不妨做，而丝毫无住，这就到了事事无碍、任运逍遥的境界。关于“事事无碍”真净克文禅师有一偈颂曰：“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债”手里拎猪头，一边啃着猪头肉，一边念诵戒条：不杀生，不偷盗。