彼方殊胜事无穷，依正由来总不同

彼方殊胜事无穷，彼方依正由来总不同

「彼方」就是殊胜事无指阿弥陀佛的极乐世界。彼岸的穷依那个地方，有着无穷无尽的正由总殊胜的庄严。这个庄严之事，彼方那是殊胜事无诸佛穷劫赞歎都是赞歎不完的。

阿弥陀佛因地当中就发愿：我剎中的穷依所有的庄严、一切的正由总万物，包括正报的彼方天人、依报的殊胜事无景物，都是穷依穷极微妙、清净、正由总光明、彼方华丽；无论是殊胜事无形态、形状、穷依颜色，内在的香气，都是穷微极妙。纵然是有着天眼通的人，想要把极乐世界的种种庄严一一辨清名相、数清数目的话，都是做不到的。

地面上与虚空中，有无量的宫殿楼阁，有无量的七宝池、八功德水、无量的宝树，这些都是以无量的珍宝合成的。一一珍宝又有百千种香，这个香普熏极乐世界本土乃至他方世界来作佛事的。

所以在《阿弥陀经》《无量寿经》里面对极乐世界殊胜庄严的事有着详细的介绍，这个介绍也只是穷其大海之一滴水。这就是「彼方殊胜事无穷」。

「依正由来总不同」，极乐世界的依报庄严、正报庄严跟我们这个世间的依正庄严相比，是不同的。

我们娑婆世界的秽土有依报——山河大地、树木花卉；也有正报——我们这些有情的众生。但我们这个世间是由我等众生的业力感召的，是由我等凡夫有漏的阿赖耶识里面生起来的。

极乐世界的清净庄严是阿弥陀佛大愿大行、称性功德来庄严的，是由阿弥陀佛的无漏的一切种智心里面流现出来的。

所以它的缘起是不同的，我们的称为业识的缘起，阿弥陀佛是愿力的缘起。所以这就是两土的本质的差异，是由于它的源头不一样。

《劝修净土诗》