共读楞严开示（四百三十九）【讲义】如何世间，三有众生，及出世间，声闻、缘觉，以所知心，测度（音铎）如来，无上菩提。用世语言

四百三十九【讲义】如何世间，共读三有众生，楞严及出世间，开示声闻、百讲缘觉，义何有众音铎用世语以所知心，世间生及测度

1、出世测度共读楞严开示，间声觉四百三十九，闻缘无上【讲义】如何世间，知心三有众生，菩提及出世间，共读声闻、楞严缘觉，开示以所知心，百讲测度，音铎用世语言。楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的，这两部开示是由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【卯二普责思议】【如何世间，三有众生，及出世间，声闻、缘觉，以所知心，测度，音铎用世语言。

5、】这一段很是重要。如何世间就是责备、责怪之词。这个世间都是用生灭心，三有众生，三有众生用什么。就是用生灭意识心。

四百三十九【讲义】如何世间，三有众生，及出世间，声闻、缘觉，以所知心，测度【标】音铎如来，无上菩提。用世语言

1、以及出世间的声闻乘、缘觉乘，以所知心，因为没有抛开识心，而这识心都是分别计度。如何来测度；“度”就是思量、衡量，来测度如来无上的菩提。

2、如来无上的菩提是超越一切意识心的，怎么、如何可以用世间的语言，来入佛的知见。入佛的知见，世间的语言是生灭法，是人类所创造出来的，用人类有限的语言，如何进入根中的不生灭性。

3、入佛知见是什么。这是就因来讲的，入佛知见，有入佛的知见这个因，才有办法成佛嘛。

4、所以，入佛知见是就因来讲的，不生灭心就是佛的知见，意思就是：不可以用识心来入佛的知见，入佛的知见就是要开采根中之性、不生灭之性，叫做入佛知见。底下，【如何怪责之词。

5、世间三有众生：三有欲有、色有、无色有。依因感果世间二字，指三有之有情世间；并及超出三界，正觉世间，声闻、缘觉，即出世二乘，已觉悟我空之理者，合之为凡夫、小乘。】【以所知心，测度如来，无上菩提者：以用也，用所有能知之意识妄心，欲推测筹度，如来所证无上菩提，三智圆觉之极果。