《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？15＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中

3、圣圆圣＞南无本师释迦牟尼佛。楞严【义贯】：“周利盘特伽即从座起，经第顶礼佛足而白佛言：我”宿昔以来“阙”修讽“诵”忆“持”之业，套说通前“无”广学“多闻”之“性”；我于“最初值”遇“佛”时，摩中“闻法出家，圣圆圣＞忆持如来一句伽陀，于一百日”内，“得前”半句便“遗”忘了“后”半句，记“得后”半句又“遗”忘了“前”半句。“佛”怜“愍我愚”痴，便亲自“教我安居”处静，于静坐中“调出入息，我”在那“时”依教而“观”气“息”，功夫渐渐地纯熟，心渐渐地“微细”，起先只调息之出入，后来便能观察息相之出入、来去、生灭，最后甚至能“穷尽”出入息之“生、住、异、灭”四相，乃至能观察到四相“诸行”之“刹那”差别之相。如是观已，“其心豁然”开通，“得大无碍，原来万法尽是生灭、尽不可得。

4、乃至漏尽，再来就没有烦恼。漏尽就是证诸法皆空，了解一切生灭，证到诸法皆空，证到诸法皆空，就没有烦恼。

5、我们为什么会有烦恼呢。就是因为不懂得空，不了解诸法本空，而且是第一义大空。成阿罗汉”道，从而得以“住佛”之“座下”，蒙佛“印”证我“成无学”道。

前二十四圣？15＞

1、今“佛问圆通，如我所证”而言，系心鼻根，“反”观风“息”之相，“循”顺无能无所之“空”理，达心空阔圆通，“斯为第一”最上之妙法。舌根圆通，憍梵钵提尊者，经文：【憍梵钵提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病。

2、如来示我一味清净心地法门，我得灭心，入三摩地，观味之知，非体非物，应念得超世间诸漏。内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘如来亲印登无学道。

3、佛闻圆通，如我所证”】。【注释】：“憍梵钵提”：义为牛呞。“呞”，就是牛噍也。噍，即是。

4、故(所以)牛呞，也就是牛吃草后反刍，这个胃再把东西反过来，吐出来再嚼一嚼，口中常常不断的在咀嚼。“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病”：“我有口业”，就是我过去造了恶口之业“世世生生有牛呞病”，憍梵钵提因过去劫以轻蔑戏弄之心，詈，ì，骂一些出家人为牛，由此恶口业，反而自己生生世世有牛反刍咀嚼的毛病。再者，若有人无端戏弄、或侮辱出家人，骂彼为某种畜生，结果骂者自己来世反堕此畜生之报。此类事经中所载很多，譬如说笑这个出家人：出家人像猴子一般，这个出家人看起来像猴子。

5、自己便多生世堕为猴身；自己便生生世世堕为猴身；或者怒斥众比丘为“一群猪”，自己便多生堕为猪身之报。因此须知：不是只有身业才会令人受报，甚至一句戏言、一言轻蔑辱骂，也是会令人受极重果报的，故，所以，口业不可不慎，不可不防护。由一言之讥，而多生堕畜类。