共读楞严开示（二佰三十四）【义贯】阿难，如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：一病目人同彼一国，彼见圆影眚妄所生

共读楞严开示

1、共读贯阿国彼共读楞严开示，楞严例彼二佰三十四，开示【义贯】阿难，佰义别业如彼众生同分妄见，难彼例彼妄见别业一人：一病目人同彼一国，众生彼见圆影眚妄所生。同分同彼楞严经讲义是妄见妄见妄圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的人病，这两部开示是目人由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。见圆

2、影眚欢迎各位有学之士，共读贯阿国彼有修之仁者，楞严例彼各位高僧大德，开示开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【阿难，如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：一病目人同彼一国，彼见圆影眚妄所生。

4、此众同分所见不祥，同见业中瘴恶所起，俱是无始见妄所生】。义贯，佛言：[阿难，如彼]一国[众生]由于[同分妄见]之共业所见种种灾象，来[例彼]因眚目而生[妄见]，见灯有圆影之[别业一人：一病目]之[人]实[同彼一国]之人，[彼]病目人所[见]之[圆影]乃[眚妄所生]，并非即灯或离灯而有实体，抑即见或离见而有实。因为一切法无生。而[此]国之众生因[众同分所见]之[不祥]诸相，乃[同]分妄[见]共[业中]所感[瘴]疠[恶]气[所起]之妄相。

5、而此等诸妄相，[俱是无始]无明熏成[见妄所生]之虚影，犹如空华、阳焰。所以，我们看到一切相，映在我们的脑海里面，其实那是影像。所以，佛陀说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就是这个道理。

二佰三十四【义贯】阿难，如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：一病目人同彼一国，彼见圆影眚妄所生

1、所有相都是记忆的残影，所有的记忆，也是妄识所分别、存在的一个假相。因此我们不能看到缘起的假相叫做幻影，一直影响到我们的生命的真实性，这个是愚痴的人。

2、既然凡所有相皆是虚妄，就必须空到底，空掉一切执着，空去一切的分别，空掉一切的颠倒，令心无所增减，是真正的修行人。诠论：人虽有一、多，业亦有同、别；然其为眚见则同。因为一国之人之同分妄见，见到日月星辰灾相，人数多且规模大，牵涉亦广，所以较难了解；而一人病目见灯有圆影，则事件比较单纯，易于了解；然而两者之道理实同。把一个人当作一个国家就对了。

3、因此佛即以一人来喻多人，以[别业妄见]来比喻[共业妄见]，同分妄见，经文：【例阎浮提三千洲中兼四大海、娑婆世界并洎十方诸有漏国，及诸众生，同是觉明无漏妙心见闻觉知虚妄病缘若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性。

4、清净本心，本觉常住】。注释：【诸有漏国】：即非清净佛土。

5、【虚妄病缘】：虚妄之见病所缘之相分。此病非实，否则永不得瘥。【和合妄生，和合妄死】：能见与所见和合，而虚妄现出生相，复和合又虚妄现有死灭之相。然实没有生死。