《楞严经》第五套：十番显见？40＞

《楞严经》第五套：十番显见？40＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严386页显示见性不失。经第

3、套番这个题目最主要是楞严说：显示众生虽然颠倒，但是经第，见性并没有失去。套番经文【阿难即从座起，楞严礼佛合掌，经第长跪白佛：世尊，套番若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性】。

4、注释：【名我等辈】：就是称我们这一些人。义贯：[阿难]此时[即从座]而[起，礼佛]之后，[合掌长跪]而[白佛]言：[世尊，若此]能[见]、能[闻]之性，是如世尊方才对波斯匿王所开示的是[必不生灭]的，那么[云何世尊]在先前却[名我等辈]人是[遗失真]心本[性]，而为[颠倒行事]之人呢。惟[愿]如来再大[兴慈悲]，以甘露法水[洗]却[我]等之无明[尘垢]。这个无明，包括微细还有粗糙，最强烈的就是妄动，微细的妄动而不觉知，这所衍生出来的会有二层的障碍，一、就是烦恼障，二、就是所知障。

5、所谓烦恼障、无明，他是莫名其妙的就动念，无明像一阵风。那么，这个无明，当他养成一个习惯的时候，他的坚强的个性、习气就很难自拔，莫名其妙他就会烦恼；莫名其妙他就是卡在那个地方，就是怎么样都跳脱不过去，没有这个能力就是后天所学习的、所知道的，这些语言、文字、音声、意识型态，又变成一种障碍。

《楞严经》第五套：十番显见？40＞

1、所以，这个烦恼障、所知障，所构成的这个无明很难去除，最重要的就是没有见性，没有般若的思想，所以，挣脱不了那一种强大的，没有方向，有时候无明一下子从东边来，一下子从西边来，任何的时空，他都会产生无明，有时候人家不理他，他自己也会产生无明，这个就是如来藏性淹没了。所以，修行要从心性下手，就像洗衣服一样，这一颗心必须彻底的洗干净，要从自性中洗，重复的一直训练，把这个脏衣服的污垢全部洗干净，我们的心也是这样。

2、所以，法亦顿亦渐，所以，每一种都必须有点滴的功夫，慢慢的累积才有办法。讲到这无明尘垢就是这样，烦恼障、所知障、微细无明、粗糙的无明，概括统统叫做无明。无明就是惑，惑就会造业，造业就会受苦。经文：【即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手。

3、阿难言：世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正。

4、阿难言：如来竖臂，兜罗緜手上指于空。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人一倍瞻视。

5、则知汝身与诸如来清净法身，比类发明，如来之身名正遍知；汝等之身号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒。于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在注释：【母陀罗手】：就是印也。佛说法时常结手印，修过密宗的都知道；我们显教的，很多也都有放蒙山的习惯，这种功课，所以，结手印变成大家都很熟悉了。