共读楞严开示（二佰八十三）【讲义】因于生灭，二种妄尘，集知居中；吸撮内尘，见、闻逆流，流不及地，名觉知性

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严流二佰八十三，开示【讲义】因于生灭，佰讲二种妄尘，义因于生集知居中；吸撮内尘，灭种名觉见、妄尘闻逆流楞严经讲义是集知居中见闻及地圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的吸撮，这两部开示是内尘逆流由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。知性

2、共读欢迎各位有学之士，楞严流有修之仁者，开示各位高僧大德，佰讲开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、[午二辨妄无体]【因于生灭，二种妄尘，集知居中；吸撮内尘，见、闻逆流，流不及地，名觉知性】。因为在这个生、灭二种妄尘；其实是生、住、异、灭。生灭、生住异灭就是内意根的尘，意根不是生尘、就是灭尘，你要牢牢记住这个。眼睛不是明就是暗，耳朵不是动就是静。

5、而这个意根不是生就是灭，这生、灭二尘为意根所缘。所以，二种妄尘，集知居中；因为它约缘内而言。

二佰八十三【讲义】因于生灭，二种妄尘，集知居中；吸撮内尘，见、闻逆流，流不及地，名觉知性

1、吸撮内尘，就是法尘，这个内尘就是法尘，半分色尘、半分心。见、闻逆流，就算眼之见、耳之闻等根，要把它返回去、逆流回去，也流不及地，也没有办法流入意根之地。

2、所以，这个觉知性，完全纯粹是五根落卸的影子，完全是在里面的，叫做内尘的，不是外尘的。【此生灭，乃前五尘，落卸影子，有生、灭二种法尘之别。意入因于生、灭二尘，黏起湛然之体，集能知之性，居于意根之中，如幽室见】。

3、幽室就是暗室，【吸撮内尘】：吸取内尘。【即吸取内之法尘。

4、前五科】当中，就是指眼、耳、鼻、舌、身。前五科是【向外，故云发见发闻等】，往外叫做[发]，向内叫做[集]。你看，中文用字是很小心的，发见发闻，就是往外叫做发，你看，【今云集知者】，向内叫做集，【以其但约缘内尘言】。只缘心内之尘叫做内尘，心内之尘就是生、灭。

5、【见闻逆流，流不及地者：前五根缘五尘之境；见、闻二字，该余三根】，当然包括其他三根，包括鼻、舌、身三根。【皆顺流外缘；倘若见、闻等根，要逆流反缘，也缘不到】意根。【因五尘落卸影子，落在意地之中，为意根之所独缘，故曰见闻逆流。