共读楞严开示（八十六）第七卷末，佛答妙禅那，因阿难白佛言：“我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严离八十六，开示第七卷末，第卷答妙钝好佛答妙禅那，末佛因阿难白佛言：“我辈愚钝，禅那好为多闻楞严经讲义是难白圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的辈愚，这两部开示是为多闻于由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。诸漏欢迎各位有学之士，求出有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严离开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，第卷答妙钝好开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【第七卷末，佛答妙禅那，】所以，这个名词，就是我们“禅”这个字的来源。“禅”具云应该是“禅那”二个字；但是，中国人好简，就称为一个“禅”。这个“禅”已经普遍生活到我们每一个佛弟子的心中的观念了。

5、譬如说：喝茶也是禅；生活也是禅；禅堂是禅；参禅还是禅；禅修是禅；禅坐还是禅，统统加一个“禅”字。所以，禅在我们中国几乎奠定不可动摇的地位，大家都知道这个字是禅；但是，又有几个人，他到底深入了体悟“禅是佛心”的道理是什么。除非你大悟。

八十六第七卷末，佛答妙禅那，因阿难白佛言：“我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离

1、所以，大家都会讲：行住坐卧都是禅，语默动静体安然，大家都会讲；但是，这个“禅”字，可不是那么容易的。【因阿难白佛言：“我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离，】“诸漏”就是种种的烦恼心。【蒙佛慈诲，指奢摩他显圆理之文，得正熏修，指三摩教圆修之文，】所以，奢摩他就是妙悟；三摩就是妙修；禅那就是妙证，一步一步来，悟、修、证。

2、【身心快然。”再请禅那修位，】为什么讲“位”呢。

3、“位”就是有证才有位，前面的悟跟修，他没有位；有证量，他才能讲有位。【佛为说妙性圆明，离诸名相，本来无有迷、悟、凡、圣之分，】六祖讲的：本来无一物哪里有悟哪里有圣。

4、【因众生一念妄动，】这个就是无明的因：一念妄动。所以，禅宗里面讲：动念即乖。如果要论修行输跟赢，用赌博的观念就最清楚。赌博，不是输就是赢；修行，不是输就是赢，用这种观念来解释。

5、哪一种修行是输呢。动念就输；如如不动就赢，现在就看谁的功夫厉害了。