共读楞伽开示（二百一十二）如修行者入禅三昧，微细习气转而不觉知，而作是念：“识灭然后入禅正受。”实不识灭而入正受

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二百一十二，开示如修行者入禅三昧，百修不识微细习气转而不觉知，行者细习而作是入禅入正念：“识灭然后入禅正受。”实不识灭而入正受。昧微灭然灭

2、气转楞伽经义贯是而不而作由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。觉知今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。念识欢迎各位有学之士，后入有修之仁者，禅正各位高僧大德，受实受开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

5、那这句话你就记住了。经文：【如修行者入禅三昧，微细习气转而不觉知，而作是念：“识灭然后入禅正受。”实不识灭而入正受：以习气种子不灭，故不灭；以境界转，摄受不具】。这一段，是指二乘的修行人。

二百一十二如修行者入禅三昧，微细习气转而不觉知，而作是念：“识灭然后入禅正受。”实不识灭而入正受

1、“如修行者”这是指二乘的修行人，把不了义当作究竟，如二乘的修行人入禅三昧，就是灭受想定的三昧，三昧就是正定。灭受想叫做九次第定。那么修行者入灭受想之三昧，微细习气转就是第八意识，第八意识微细的习气在转变而不觉知，意思就是二乘人的这个定力，或者是慧力，尚不能觉知微细的第八意识就是这个意思。

2、第八意识微细习气正在转变，微细的转变，而二乘人的定慧力，尚不能觉知他的微细的第八意识。我跟小乘人谈过，他们对大乘这种讲法，非常不认同。他们修内观，他们修四念处，他说“空哪里有两种。

3、”他们的观念就是这样子，你跟他讲：二乘人不究竟。他说“是大乘人在毁谤小乘。

4、”所以谈不下去，就彼此互相尊重。大乘经典，他不看，他们认为：大乘非佛说。

5、所以他不看，不看也没办法去理解，也没办法去沟通，好那就尊重你。他们去泰国啊。