《大手印》浅析讲记（八）具足法尔平等性义一切众生都是佛

《大手印》浅析讲记

1、大手等性都佛《大手印》浅析讲记，印浅义切八，析讲具足法尔平等性义一切众生都是记具佛。元音老人慈悲开示修道人第一要明心见性，足法众生见性之后，尔平才不致造业受报。大手等性都佛“具足法尔平等性义”就是印浅义切一切好坏、染净、析讲长短，记具都是足法众生平等平等又平等，没有差别的尔平，因为一切众生都是大手等性都佛佛呀，你不要看不起牛马等畜类，印浅义切它也是析讲佛，只不过因为作恶多端业障重，才落到下三道去。

2、我们要起大悲心，发愿救度一切众生，同登觉岸，才符合佛出世救度众生的本怀。地藏王菩萨在地狱里庄严地狱，救度地狱众生，广施法力唤醒他们的迷梦，使他们知道，在这里受苦的人，佛性并不减少一分，只因不觉，着相、造业，才落到地狱里来受罪。如迅速醒悟、忏悔，恢复自己的本性光明，就立刻飞升超脱了。由此看来，修道人第一要明心见性，见性之后，才不致造业受报。

3、不见本性，不免盲修，见到本性之后。真正见到本性之后，你也就明白，西方净土和我们所在的秽土都是一样平等。经云：随其心净。

4、你心清净无染，当下就是净士，因为心清净了，没有取舍，哪里还有什么好坏美丑等分别呢。心生分别那就坏了，好坏美丑就随之产生了，人便随之爱瞋取舍，就不免造业受报了。

5、修道为了出轮回、超三界，所以先要端正知见，识得这个人人本具的平等心，明白事物的平等义，而后才能着手除习。修行人要圆证佛果，必须转识成智，识是知识、分别心，这是凡夫着境造业的妄心，经过辛勤用功改造，圆觉大智，才得如愿以偿。在转换的过程中，先转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，而后才能转前五识为成所作智，转第八识为大圆镜智。

八具足法尔平等性义一切众生都是佛

1、不是一下子就能把妄识转为圆觉大智的，所以六祖说：“六、七因中转，八、五果上圆”即是此意。“应知传承诸上师与我心无别”，见道人既深知我心就是佛心，佛心就是我心，那么我心非但与传承诸上师无别，即和所有的事物境界也没有分别了。在这种心情下，还有什么爱憎取舍呢。假如还有分别，这是美好，我要取；那是丑陋，我要舍，那你的心还是不平等你还没真见道。

2、所以我们要了知一真法界本来不生不灭，不垢不净换句话说，本来是佛，只要我们不迷痴，不跟妄念跑，不着境逐物，即能就路还家。所以恒河大手印告诉我们：你不要修，你本来具足真如佛性，只要回光返照，一切不着，念起即觉，不跟念走，就是正修正行。但先要知见正，这是因地法行，知见不正，果遭迂曲，所以大手印一开始讲就说要知见正。见到本性之后，才能时时在定。

3、为什么呢。因为开悟后，才深切知道一切相都不可得，都是空华水月，无可取着，只有本性是真，尽管应机随缘而心不动。

4、《金刚经》云：“应无所住而生其心。”能这样才是活泼泼妙用无边的大定，这样修行方是修道人的真实行持。所以修道人的心一定是平等无偏倚的，待人接物毫无亲疏的差别，假如还有差别之见，那你还未达真平等之境。见定行一切都为心所摄，都具足于心，所以我们学佛应学心地法门，它是诞生王子，犹如皇帝亲生的太子，将来一定会做皇帝一样，将来一定成佛。

5、修其他法门，都是外围功勋位，功夫再好，也只能封王称侯，而不能做皇帝——成佛。尤其现代做气功的人都执着在肉身上，搞什么小周天，大周天，更或弄些巫术、障眼法，炫耀自己，愚弄无知之人，他们自以为得计，其实只是弄精魂。任你神通怎么大，身体怎么好，到后来终归败坏。故宗门云：“外道练身终必坏”也。