共读楞严开示（八十二）阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严八十二，开示阿难见佛，阿难顶礼悲泣，见佛恨无始来楞严经讲义是顶礼多闻道力圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的悲泣，这两部开示是恨无由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。未全欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的阿难仁者在评论区批评指正，指引教授，见佛开示教导芯记禅院后学之人的顶礼多闻道力学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来殷勤启请：十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那【此去】就是这一段，【至流通分以前诸文，皆属正宗分，乃一经真正宗要之义，即正说楞严性定宗旨。】性定就是：这个定是天然的，每一个人都具足的，你一定要用这个定修行，才不会走冤枉路。

5、见性了，念佛也行；持咒也行；拜佛也行；乃至下厨房帮忙煮饭也行；做工作人员也行；朝山也行；你见性了，无处不是平等法性，做什么事情都有味道。不见性，念起佛来如同嚼蜡，像咬蜡烛一样没味道；拜佛久了，烦；诵经没办法专，因为本性的定没有开采出来。所以，这个明心见性，是列为修行最重大的第一步，“不识本心，学法无益”。

八十二阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力

1、禅宗一句就能点醒我们，明心见性有多么的重要。不识本心，学法无益，你学了就是生灭的东西，都在那边转、绕圆圈。就是转不出来啊。法会也多、朝山、佛教的活动。

2、为什么见性就单刀直入的契入佛的本怀、每一个人的心性，到哪一个道场，哪一个道场都是空寂、寂灭法，拜山，自性本空，虽拜山，无有能拜所拜，能礼所礼都是性空寂。法会，很多人吃饭，也很多人拜佛，看起来很热闹；悟到了清净自性，你对那些热闹，自性本来就空寂，悟寂灭法，就是性定，悟到诸法皆空，直下入于寂灭，就是即于生灭，当体即空，就是不生不灭的心性，这个就是性定。

3、也就是看一切法，叫做如幻三摩地，见一切相、见一切法，统统知道它是缘起，缘起就是如幻，就是不实在的世间，不要给它骗去。你只要抓住了重点：这个不是一个实在的世间，凡所有相，都是虚妄；凡所有相，都是要欺骗你的，不要给它骗了。意思就是说：这个世间不值得你这样的执著、哭泣、委屈、痛苦，莫名其妙的烦恼因为它不是实在的世间。牢牢记住这样子，心稳定自己的情绪，才不会口不择言，一暴怒起来的时候，什么坏话都讲得出来。

4、你要了解，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；若见诸相非相，即见如来，慢慢的就可以体会，佛陀的本怀是什么。为什么见性有这么的重要。

5、因为他是每一个人本来具足的性定。你大悟以后，你有免疫系统，你这个人走到哪里，哪里都欢迎，因为你身口意清净，你也不会去说是说非，人家讲是非，你也卷不进去，你很清楚，各人的生死，各人负责，你就会站在制高点了，你是那么的超越、那么的解脱。别人因为某一些角度、观念，二个人大打出手；二个人痛骂对方，指责对方的不是；你站在制高点，看着微笑，无聊啊。