共读楞严开示6——科判与序文

共读楞严开示6——科判与序文

1、共读共读楞严开示6——科判与序文。楞严楞严经讲义是开示科判圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的序文，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严

2、开示科判欢迎各位有学之士，序文有修之仁，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示科判仁者在评论区批评指正，指引教授，序文开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，楞严无善知识指导难免对经典望文生义，开示科判产生种种宗教妄想。妙奢摩他，就是悟圆理，也就是佛所说的「如来密因」藏性「理」法。

3、如来密因，秘密，如来的密因是什么。就是不生不灭的如来藏性。

4、理法，站在本体的角度来说：这个「理」是对事相来讲，教理行法，或者事跟理，理就是无生。而能够「微密观照，开解照了」，是名奢摩他。依正因佛性，就是三因佛性：正因、了因、还有缘因佛性。依正因佛性(如来藏性)，正因佛性就是每一个人本来所具足的。

5、略兼了因佛性，这个了因佛性，就是用大智慧照破无明，叫做了因佛性。这个「了」就是用般若智慧，了悟万法总是空，所以，加一层般若力量。

共读楞严开示6——科判与序文

1、了因佛性，当我们用般若智慧，发现万法都不离现前当下自己的清净自性，所有的清净自性，可以运用在六根门头，就是运用般若智慧，照破无明，了因佛性，叫做大开圆解。大开圆解，乃即定(圆理)之慧，所以，定中有慧就是这个道理。定就是圆理，就是体；之慧就是(圆悟)，就起作用了，悟，「慧」就是起作用。

2、悟彻法流源底，为菩提之最初方便。你要成就菩提，就是悟到妙因，就是如来密因。什么是进入如来的境界呢。

3、就是不生不灭的涅槃妙性，用这个不生不灭的因，才有办法进入不生不灭的涅槃的果。修妙三摩。

4、这个也是定，叫做慧中有定。妙奢摩他是强调定；妙三摩是强调慧；妙禅那是强调定慧均等。所以，妙三摩——起圆修，你悟了这个圆理，当然要开始修行了，要磨掉习气了。

5、你悟了不生不灭理；可是，你跟事相有落差，你还是会有种种的情绪变化啊。还是会有微细的贪瞋痴，心还是定不下来。所以，悟了不生不灭的理，要好好的调伏自己的习气。这个「修」就是除掉习气的意思，虽然你悟到圆理你要起修，就是彻底除掉粗的习气、微细的习气统统要断。