《大手印》浅析讲记（一百二十三）见定行三要乃我人之真如本性诸佛密意

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅意一百二十三，析讲行乃性见定行三要乃我人之真如本性诸佛密意。记百见定无有正见，真本就无有正定；无有正定，佛密就无有正行。大手“见、印浅意定、析讲行乃性行三要是记百见定三世佛之密意中心，一切乘之顶尖，真本故日诸佛之母我们前面讲过：“见”者，佛密了知一真法界、大手法尔如来藏心，印浅意无量显现染净诸法，析讲行乃性具足法尔平等性义。

2、“见宗”才是正知见。“定”者故空悲双融方为正定。

3、“行”者，内不随妄念迁流，外不为境界所动，令心如河流，任运自然住，保任于惺惺寂寂。这才是正行。三要就是三个要点。

4、“见、定、行三要，是三世佛之密意中心”，三世，就是过去世、现在世、未来世。三世佛之密意中心，就是自性真如、涅槃妙心、一真法界、妙明真心、真如实相、如来藏心、大圆觉海、如如、菩提、法身、佛性、总持、大佛顶、主人翁、无底钵、没弦琴、无尽灯、无根树、吹毛剑、无为国、摩尼珠、无钥锁，乃至泥牛、木马、心源、心印、心镜、心月、心珠等等“密意”的“密”，是指无相可见，说不出来，无法可说，不是语言的对象。

5、并不是故意保密。此即是大乘佛教的“一实相印”，用它来判断是不是大乘佛教。

一百二十三见定行三要乃我人之真如本性诸佛密意

1、若背离了这个宗旨，说不到这上头，就不是大乘佛教。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道”念者，今心也，即当前念心。

2、佛者，觉也，即真如自性、一实相印。见、定、行三要之行法，令心念念在觉，不离一实相印，正是“实相念佛”；《观无量寿经》讲了十六种观法，修习这十六种观法也是念佛，谓之“观想念佛”，观观未离妙明真心。

3、瞻视西方极乐世界、阿弥陀佛的圣相，妙相庄严，至心信乐，愿生彼国，也是念佛，谓之“观相念佛”，也在在未离妙明真心。执持阿弥陀佛圣号，心念耳闻，摄住烦乱之心，将妄念转换为佛念，一句“南无阿弥陀佛”贯彻始终，谓之“持名念佛”。持名念佛何曾离开真心半步。

4、若口诵心不行，那就不是念佛。憨山大师云：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。末法修行，若欲得度生死，唯依这“都摄六根，净念相继”的种种念佛法门。大手印最直接，正是实相念佛。

5、正是三世佛之密意中心。“一切乘之顶尖”。