共读楞伽开示（三十九）知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽三十九，开示知人法无我，知人烦恼及尔焰，法无烦恼常清净无相，焰常而兴大悲心。清净楞伽经义贯是无相由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。而兴今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。大悲欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽各位高僧大德，开示开悟见性的知人仁者在评论区批评指正，指引教授，法无烦恼开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、经文：【知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心“知人法无我”，这个知就很不简单，是佛、如来以智正知，不是随便的世间人那个知，这个知含义很深，就是佛如来用大智慧来正知。“人法无我”，这个“无我”要念两次，要“人无我”还有“法无我”，这个“无我”要念两次。

4、如来以大智正知人无我、法无我。人无我就是人空，照见五蕴皆空；法无我，就是一十八界皆空不可得，连能观的心，观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我，连那个能观的观的识心都不可得。当佛如实了知，如实，这个实就是真相，对生命宇宙不了解真相的人、不了解实相的人，佛为什么用实相。

5、实相就是生命的真相，究竟实相就是究竟真相。什么叫做真相。

三十九知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心

1、就是万法都是假相，这个就是世间的真相。由于万法都是假相，看透了它，你就了解世间就是真正的实，这个就是真实之相。所以有人问：请问师父，世间的真相是什么。世间的真相就是万法都是假相啊，这个就是世间的真相。

2、不了解世间的真相，那就是会迷惑于万法的假相啊，就这么简单。“烦恼及尔焰”，当佛以正智正知人法二无我的这个时候，就如实了知五蕴身所引起的烦恼障，烦恼就是对人生观不理解的，着于五蕴身，就会一直烦恼。及尔焰，尔焰就是所知障，所知障就是理障，或者是智慧的障碍，因为所知道的这些知识，识心分别却障碍了智慧。

3、智慧是对无生理的透彻，可是这些我们后天所学习的，乃至于先天的习气，所知道的种种却障碍了我们的本性。所以由于对无生理不知道，对本性的智没有开发，因此掉进所知障。这个所知障比烦恼障更难断这所知障，譬如说，你今天看看一个修行人，如果他今天修不倒单，有一点功夫了，这个修不倒单的就会看不起没有修不倒单的。本来是修法，不倒单是为了要断烦恼、了生死，他拿这个不倒单来傲视别人，来替自己膨胀自己，替自己打广告，内心就起了障碍，一切法本自无生，修不倒单是为了要了生死、断烦恼的，却拿这个不倒单来傲视别人，那就变成一种障碍。

4、这个给修行人一个很重要的警醒，就是你今天任何的修行，统统是为了要摆平自己，让自己得到解脱自在，你动一个念头，你认为我可以做一个标准、一个广告，自我膨胀，扩大来解释，你的修行就完全违背了。佛告诉你，法法本空，任何修行，一法都是空，你为何着于你修的法。世间种种的知识，也是所知障。

5、但是不一定，一个人如果读到硕士或者博士，这个人如果很有善根，那给他转过来就不得了，学历高的人让他一转过来，他就牺牲奉献，贡献给佛教，这个硕士博士我们就赞叹得不得了他宿世有善根。他虽书读得那么多，可是他没有所知障。