共读楞严开示（一百一十四）“若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在；若挃有所，则汝一体自不能成

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百一十四，开示“若一体者，体者体自则汝以手挃一支时，则汝支时支应者挃则汝四支应觉，手挃若咸觉者，咸觉挃应无在；若挃有所，应无则汝一体自不能成。若挃楞严经讲义是共读圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。体者体自

2、则汝支时支应者挃则汝欢迎各位有学之士，手挃有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【“若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在；若挃有所，则汝一体自不能成。若多体者若遍体者，同前所挃；若不遍者，当汝触头亦触其足，头有所觉，足应无知；今汝不然“以手挃一支”：“支”就是跟我们加肉部的肢字是一样的。

一百一十四“若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在；若挃有所，则汝一体自不能成

1、“咸觉”：“咸”，就是皆；都有感觉。就是咸觉，就是都有感觉。“挃应无在”：既然四肢都有感觉，你捏哪一个地方都一样啊，叫做挃应无在，捏的那个地方就没有固定了，捏左手、右手、左腿、右腿都一样啊。

2、所以，挃应无在，“无在”，无一定之所在。此言，那一捏应该没有一定的所在，也就是，不能定说是捏在哪里，或者是：所捏的地方是无法定位的。当然不可能是有这种事；既然有捏这个动作，必然能确定是捏在哪里。

3、“若挃有所，则汝一体自不能成”：“有所”，就是有一定的所在。此言，如果能觉知这一捏是有一定的所在，捏右手痛右手；捏左手痛左手，捏的地方很清楚了。

4、这个也就是觉知是捏在某一点，这样，你所计的心是一个整体，便不能成立。“若遍体者，同前所挃”：如果心体是遍布你的全身的话，则与前面所说的“心为一体”时，所捏的情况是一样。

5、义贯：，佛接着说，第一、“若”你说心是“一体者，则汝以手挃”捏你四肢中的“一支时，”则你的“四支应”皆同时“觉”得被捏了一下，因为同一个体嘛。然而事实并不如是，你捏一肢时，并非四肢都有感觉被挃、被捏，因此说“心是一体”，是不能成立的。