观音菩萨用功的方法

今日是观音两个七的第二天。在这短短的菩萨时间里，各位来参加的用功日益增多，可见上海地方的观音人善心纯厚，福德深重。菩萨更可见人人都有厌烦思静、用功去苦趋乐的观音要求。本来人生在世，菩萨苦多乐少，用功且光阴迅速，观音数十年眨眼就过去了。菩萨纵如彭祖住世八百载，用功在佛法中看来，观音甚为短促。菩萨在世人看来，用功是人生七十古来稀了。你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参加这个禅七，真是夙世善根。

但是，修行一法，贵在有长远心。过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才能成功。《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰：「忆念我昔无数恆河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。」由此可见，观世音菩萨不是一天两天的时光就成功了的。同时他便公开地将他用功的方法讲给我们听。

他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通，入三摩地。三摩地者，华言正定。故他又说：「初于闻中，入流亡所。」这种方法，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。故又说：「所入既寂，动静二相，了然不生。」

又说：「如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。」这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得「觉所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前」这种境界。既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。即是说「狂心顿歇，歇即菩提」。

观世音菩萨到了这种境界，他说：「忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。」

我们今天学佛修行，也要这样先把自己的功夫做好，把自性的贪瞋癡慢等一切众生度尽，证到本来清净的妙觉真心。然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才能有力量。

所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间。世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女、人我之相，他是随众生的机而应现的。但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心。这无非是过去生中持念过他的圣号，八识田中有这种子，乃起现行。故经云：「一入耳根，永为道种。」

你我今天来此熏修，当依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。现在这种法，是要明本妙觉心，即是说见性成佛。假如不明心地，则佛不可成。要明心地，须行善道为始。我们一天到晚，诸恶莫作，众善奉行，则福德自此增长；加一句话头，时刻提起，一念无生，当下成佛。诸位把握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。