天如惟则禅师：（禅宗五家）宗乘要义

天如惟则禅师：

1、则禅宗家宗乘天如惟则禅师：师，师禅天如惟则禅师，则禅宗家宗乘因众请开示五家宗旨升座。师禅僧问：禅门一派分为五宗，则禅宗家宗乘其间还有优劣也无。师禅师云：五五二十五。则禅宗家宗乘

2、师禅进云：临济宗下徧地是则禅宗家宗乘儿孙，毕竟他有何长处。师禅师云：细鱼咬断鸬鹚脚，则禅宗家宗乘白鹭惊飞上树梢。师禅僧云：涅盘心易晓，则禅宗家宗乘差别智难明，师禅五宗异同请师开示。则禅宗家宗乘

3、师乃云：觌面相呈一着子，语默难依，声色不到虽曰头头上明，物物上显，争奈取舍不得，背触俱非，如大火聚，烈焰亘天，不许正眼觑着，觑着即燎却面门；如吹毛劒，寒光逼人，谁敢丝毫动着，动着即丧身失命。惟有没量大人，一味天真自在。不识寰中有天子，不治不乱，不闻塞外有将军。

4、天自清，地自宁，乌自飞叶落花开，神歌鬼舞，尽十方刹海微尘，共一个太平风月。无端被黄面老汉撞出头来，刚道为物垂慈，指出许多名相，唤作心，唤作法，唤作佛，唤作一切众生。

5、一波动，万波随，将本来一段好风光，尽情抖乱了也。者老汉明知是错，左不得，右不得，无可奈何，弄到拈花微笑，达磨西来，展转拖泥带水，将错就错去也。且达磨所传，单单只是以心印心之一法耳。

禅宗五家宗乘要义

1、后来流布既广，支为五宗，而宗各有旨，究其指归则不离乎一法，所以古德云：万派千流皆渤澥，七金五岳总须弥。若以正眼看来，一法犹是假名，五宗复何本据。大概是师家垂手处，不得已放开一路。

2、既涉乎语言作用，则未免各立门庭，不别而别矣。前辈尊宿，多曾辨来，谓临济宗棒喝交驰，雷奔电激或于一喝之中自具三玄三要，二主二宾，妙在打破罗笼，搂空窠窟，被人唤作白拈贼，杀人不眨眼者此也。沩仰宗父慈子孝，上令下从，暗合机轮，混融境致，大约忘机得体，举缘明用，如撼茶树，推木枕，插锹立，举锹行之类是也。

3、曹洞宗就语接人，随机应物，示以偏正五位，功勋五位辨明体用，扫荡情尘，使其物我双忘，人法俱泯而已。法眼宗闻声悟道，见色明心，句里藏锋，言中有响，往往随顺器根，调停化法，亦犹相体裁衣，对病施药者耳。云门宗格外纵擒，言前定夺，称提三句关键，拈掇一字机锋，截断众流，圣凡无路，人咸谓其孤危耸峻，难乎凑泊，非上根利器，不足以窥其仿佛。故曰临济痛快，沩仰谨严，曹洞细密，法眼详明，而云门高古也。

4、或者谓五家宗派，盛衰不齐，盖由师家机用死活之不等耳。后人因此一语，遂将五宗言句，逐一拣择，谓某深某浅，某异某同，某死某活，自以为能具择法眼，而不知其错中之错矣。

5、误赚江湖求剑客，刻舟痕上乱针锥。岂不见牛之鼻绳，马之口索，系驴之橛，搭象之钩，此皆世间调伏之具，不得已随其所宜而用之。