共读楞伽开示（二百一十一）【注释】彼身转，彼不作是念：‘我展转相因，自心现妄想计著转。’

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二百一十一，开示【注释】彼身转，百注彼彼不作是释彼身转念：‘我展转相因，自心现妄想计著转楞伽经义贯是作念展转自心著转由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。相因现妄想计今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞伽有修之仁者，开示各位高僧大德，百注彼开悟见性的释彼身转仁者在评论区批评指正，指引教授，作念展转自心著转开示教导芯记禅院后学之人的相因现妄想计学习感悟，悲悯在家学人，共读无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【彼身转，彼不作是念：‘我展转相因，自心现妄想计著转。’而彼各各坏相俱转：分别境界，分段差别】。

4、【注释】“彼身转”：“彼身”，是彼诸识身，“身”是多数义“转”“彼不作是念”：谓彼诸识生起的时候，乃是由不觉心现而起，故，所以，“不作是念”。又，彼等诸识因无自性，故，所以，不能作是念。所谓不能作是念，即，就，是不能觉知，或不能如是自觉。退一步说，诸识若能如是自觉，则无诸识生起矣。

5、以诸识皆是依无明不觉心现故。所以一切的过咎就是在无明，无明是什么意思，就是没智慧，人生宇宙最大的问题出在哪里。出在无明，无明怎么来，就是因为没智慧，愚痴、愚痴。

二百一十一【注释】彼身转，彼不作是念：‘我展转相因，自心现妄想计著转。’

1、愚痴就是没智慧，没智慧就是无明。所以我们多学习，就会唤醒我们内心深处的心智，本心的真智。因此学习变成一个重要的课题。“我展转相因，自心现妄想计著转”：这是诸识所不能作之念，亦即，也就是，所不能自觉知者，

2、“我”，是我等，指诸识自身。谓：“我”等诸识，是由于“展转”互“相”为“因”，且于“自心”所“现”之种种境界上，“妄想”分别“计著”而生起。诸识是没有这样自觉力的。

3、“而彼各各坏相俱转”：“彼”，就是指七识。“坏相”，是破坏了真如寂静不生、所以，谁在伤害谁，是你自己喔。从唯识的角度，从楞伽经究竟的角度，是你，因为没有般若的智慧，是你在伤害你自己喔。

4、这句话可是重点喔。所以再重复讲一句话：你的敌人不在外面，在你的内心深处。就是这个，破坏你真如寂静不生的是因为那一颗无明没有智慧的心，虽然说也有外境来干扰你，但是如果有你清净无染之心，开采了真如本性，这些完全失去作用，你的心依然如如不动。

5、所以，我们最大的敌人在我们内心的深处，不在外面，就是那一念卡住了，知见卡死了，所以，就是解不开。任何一个人，没有听到佛法的人，他这一辈子的生命，绝对解不开，愈来就愈痛苦，搞到后来叫做精神病；要不然就是忧郁症；要不然就是跳楼。