共读楞伽开示（二百一十二）大慧，如是微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨，诸声闻、缘觉、外道修行所得三昧智慧之力

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二百一十二，开示大慧，慧微如是细藏行微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨，识究诸声闻、竟边际除觉外缘觉、诸及住地诸声智慧之力外道修行所得三昧智慧之力。菩萨楞伽经义贯是闻缘由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。道修得昧

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，慧微各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【“大慧，如是微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨，诸声闻、缘觉、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能测量决了这一句话就更证明师父所讲的是正确的：大乘是佛说，而且是究竟义、究竟说。

5、说“大慧，如是微细”“微细”就是行相微细的藏识，究竟的边际，边际就是它的内涵，它的内容，行相，如是行相微细的第八藏识究竟的边际、内涵除了要有功夫的喔。要有功夫的，除了诸佛如来及住地，“住地”就是入地菩萨，“诸”就是其余一切的声闻，没办法了解，缘觉也没办法了解，外道就更不用讲了。

二百一十二大慧，如是微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨，诸声闻、缘觉、外道修行所得三昧智慧之力

1、修行所得三昧智慧之力，一切不能，“测”就是揣测；“量”就是度量；“决”就是决定；“了”就是了知。意思是说只能臆测“比量而知”，不能现量，因为他没有证量，没有佛的自觉圣智，所以没有办法现量知见，没有办法现量知见，只能用测度的比量而知。所以，因此在这个经典里面讲，假使舍利弗与目犍连，经百千劫不能测佛智，当然他们是佛示现的或者诸菩萨示现的啦。

2、只是演一出戏给我们看的，意思就是能所不断的二乘人，最后能所暂伏，仍然有微细的第八意识，所以，他们不能测佛智。他问题出在哪里。问题出在测，想要去测，这个问题就是，佛法你想要去理解。佛法是唯心现量的证量的境界，佛法是证量的境界，是真正实修实悟的东西，佛法，它难就难在，问题就出在这个地方。

3、说：修行因为本来就诸法本空，修什么行呢。说：不修行所有凡夫都不修行啊。大家都是佛吗不是。

4、“臆测”不对，臆测是妄想，不测，不想去理解，那就离佛越来越遥远了，或者是我解佛义，也不对，佛义不可解，无生是第一义谛。圣言量，胜义谛的解脱境界，是唯证相应的境界，不能解，那我不去解，我不去解，愈来愈愚痴。解如来义，也不对，唯证相应故。

5、佛法，它就是难在这个地方。【注释】“住地菩萨”：“住地”，即，就是“决了”：就是决定了知。意谓，只能臆测，比量知之，不能现量知见。什么叫做现量，现量就是自觉圣智的现量、证量什么是圣人现量的解脱证量，证量的解脱的现量。