共读楞严开示（二佰四十七）【讲义】午二就喻详辨 阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰四十七，开示狂华空非【讲义】午二就喻详辨阿难。佰讲辨是义午喻详诸狂华楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的从目出，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示狂华空非有修之仁者，佰讲辨各位高僧大德，义午喻详开悟见性的从目出仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的楞严学习感悟，悲悯在家学人，开示狂华空非无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【午二就喻详辨][阿难。是诸狂华，非从空来，非从目出]。解释一下：阿难，这些虚空当中冒出来的空中的华，种种的华相，并不是从虚空而来，也不是从眼睛而出。【首句牒定狂华。

5、诸字助语辞，辨此狂华，非从空中而来】，就是虚空当中来。【以华非空来】，这华绝对不是虚空自己跑出来，虚空就比喻无因而生，以华非空来，就是表示它非无因而生。【喻身、界、内、外之色，非无因，自然而生也】；绝对不是无因，【亦非从眼目而出。

二佰四十七【讲义】午二就喻详辨 阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出

1、以此观察，身心、世界，既如空华，无所从生，无所还灭，则当体虚妄明矣】。记住，妄灭、妄空，真就显，你只要记住这句话。

2、哪一个人在一切相知道了相是妄，放下，歇就是菩提，真心就显现出来，修行这个关键就这样子。所以，二六时中，守护那个心，不要被妄相变成妄动；被妄相骗到了你的真心，那么，你是很好骗的人。

3、现在诈骗集团很多，骗到了你的金钱；但是，我们学佛的人，相就是诈骗集团，骗走了你的真心；你不生不灭的真心被假相骗走了你情绪失控。【如是若空来者，既从空来，还从空入，若有出入，即非虚空，空若非空，自不容其华相起灭；如阿难体，不容阿难】。解释一下：如是如果说这个狂华是从虚空而来，既然从虚空而来，那一定会从虚空而入；[入]就是没，来跟去，入就是去，就是灭，既从空而来，还从虚空而灭的意思。若有出入，意思就是有生有灭，若有出，[出]就是生，[入]就是灭。

4、虚空有出，从虚空出，当然就又入于虚空，这一定的道理。若有出有入，就不是虚空，虚空我们大家都知道，没有出跟入；若有出有入，即不名为虚空。空若非空，虚空如果非空，非空就是有实体，如果虚空它不是有空，有包容的那个虚空性，意思就是：虚空失去了虚空包容的性，它变成一个有实体的，就像一块木材硬硬的，是实体的；虚空如果没有包容的性质，变成有实体的、实心的，非空，变成有实体的东西。

5、有实体的，自不容其华相起灭，因为它没有包容，就像一块木头实心的，你怎么包容华在里面呢。用阿难来比喻。说：阿难，你的体本身就是实体的，当然不能再容另外跑一个阿难出来，阿难只有你一个，因为你的身体是实体的，它不是虚空。【此破华从空来。