金刚经白话述义【五】

金刚经白话述义【五】

1、金刚经白金刚经白话述义【五】。话述《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，金刚经白而世间读诵者，话述每每喜奉秦译本，金刚经白主要是话述因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，金刚经白大多重视消文释义而疏于述义，话述于般若宗旨渐行渐远。金刚经白般若者，话述心华妙谛，金刚经白无实无虚，话述密密深深，金刚经白千圣不识，话述哪里是金刚经白一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

2、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。金刚经白话述义【五】。

3、三千大千世界，是说共有十亿个世界，但也不过无量世界中一粒沙罢了。我们所居的地球，只通四分之一，所以称一四天下南赡部洲，只南面一部分，其余东西北三洲，还不曾通，通了，合起来，成一个地球，算一粒芝麻。要一千粒芝麻，成一烧饼，为一个小千世界。再合一千个烧饼为一罗，合起来，共有一百万个世界。

4、如一个中千世界，再合一个罗，共计有十万万世界，为一个大千世界。因为有三个千，所以合称三千大千世界，只算一个佛土，是由一位佛所度化的。

5、你看这个伟大。所以称世界无尽，这不是神话。

金刚经白话述义【五】

1、我们已公认空中的星，是一个个地球，苦于不能通，但可眼见的，尚且数不清，就是小到我们身居的世界，尚且走不到，可到的，尚且走不完，看不尽，那我人的世智，真是有限、藐小到极点了。然而我的佛性，不但包罗这一个三千世界，连无尽的世界，也包罗在内。因此人人有成佛的资格，不可自暴自弃的了。

2、以上五大段，是专说证到法身，见到本空后方有无住的力量，有此力量，才可以无四相，而内外众生斯得度尽成佛，可算是上卷金刚经，到此一个结束。下面是开说如何做到证法身破四相的办法，共分九段：。第一段办法：由“须菩提于意云何，须陀洹能作是念”至“于法实无所得”。

3、这一段的总意，是说人不可有骄傲自大的心。此心全从我相而来，倘自己以为我成四果，便著四相了，中间菩萨不必说，就是我如来，在燃灯佛所，也无法可得，不能自以为胜的。佛所以先引须菩提自身成就四果来比，说如初果须陀洹，他成了须陀洹，可自以为我得了果么。须菩提说：不也，因为须陀洹，名为入于圣流，但属性空，根本无能入，亦无所入，六根不著六尘，才是初果意境。

4、佛又说，那末二果斯陀含，他成了二果，可自以为有所得么。须菩提说：不也，斯陀含名为一往来，虽再来一生，以后不复再来六道受生，但此一往一来，终是性空不实，倘有此念，便立我人四相，就不成其果位了须菩提说：不也，阿那含也不能作此念的，因为他虽不再来此世受生，但也无不来的相，心中一著不来，便又不是了，于是佛又点到须菩提自身说，如阿罗汉成了道，可自以为有道可得么。须菩提：不也，不要说无法可得，无道可成，连阿罗汉这个名，也不可得呀。

5、若阿罗汉一有此念，便著了人我四相。第一，我能成阿罗汉第二，我所成的是阿罗汉道第三，中间有种种成道的行相。第四，这个法见观念，坚固执持，如寿命的不舍，是寿者相，还算成道么。所以佛虽许可我无诤功夫，已证到三昧，称为第一能离欲的阿罗汉。